与朱元璋争天下的张士诚贪图享乐为何仍有人怀念

与朱元璋争天下的张士诚贪图享乐为何仍有人怀念

  在元末各地民众大起义的广阔舞台上,朱元璋无疑是主角,因为他成功了。作为配角,陈友谅、张士诚也得以被一小部分后世之人记得。陈友谅基本属于反派人物,死后似乎没有谁怀念他。相比之下,张士诚虽然也属于扶不上墙头的烂泥,可是在民间的影响力却保持了很久,以至于让朱元璋都有些羡慕嫉妒恨。

  相传,洪武初年朱元璋到苏州微服私访,听到当地老百姓称死去的张士诚为“张王”,而管已经登基称帝的朱元璋叫“老头”。原本就对当年苏州百姓支持张士诚,拼死抵抗明军耿耿于怀的朱元璋,更是与苏州结了仇。在他当皇帝期间,苏州被施以史上最重的税赋,几十万苏州市民被强行迁往苏北、安徽定居。

  苏南百姓怀念张士诚的传说很多。张士诚被俘后自尽,葬于南京。不过民间传说,吴地百姓到南京偷取了张士诚的遗骸,然后埋葬于苏州金姬湖畔,意在让他叶落归根。

  苏南“挂天灯”、焚“九四香”的习俗,相传也源于纪念张士诚。当年张士诚从常州败退,沿途百姓怕“子弟兵”迷路,便在路边树立起一根根木棒,挂上灯笼,形似现在的路灯,取名“天灯”。后来。“挂天灯”作为一种节庆习俗一直延续到20世纪中叶,可见影响之久远。而点“九四香”,则源于张士诚的小名“九四”,谐音“久思”,一语双关。

  按说,张士诚如此受老百姓爱戴,生前应该是人民的“好公仆”,可事实似乎并非如此。虽然起义之初草根出身的张士诚也曾勤政爱民,大力减轻税赋,让饱受战乱、苛政之苦的百姓过了一阵好日子。可是随着他渐渐坐稳了割据东南的“吴王”之位,便一天天骄奢淫逸起来。至今,苏州一些地名还与他当年的劣迹有关。比如当年张士诚建造了“香桐”和“芳惠”两座楼阁,专门安置四处搜罗来的美女供他消遣,后来就有了一条叫“桐芳巷”的巷子;再比如“锦帆路”,当年是一条河,张士诚用锦绣丝绸做船帆,泛舟河上游玩,便有了现在这样一个路名。

  张士诚专心享乐之后,朝政交给了其弟张士信。偏偏张士信和张士诚一个德性,虽为丞相却无心公事。其兄将朝政“承包”给他,他又“转包”给黄敬夫、蔡彦文和叶德新三个文人。这三位每天醉心于舞文弄墨,也都不是干实事的料。于是自上而下贪腐成风,最终张士诚败于朱元璋也是势在必然。

  为什么典型昏王张士诚会被后世百姓追认为“明君”?原因可能有三:一是朱元璋对苏南人们近乎病态的压制,让人觉得张士诚相对好得多。二是张士诚乐于结交文人,给予知识阶层比较好的待遇,这些人掌握着话语权,自然会替他歌功颂德。相形之下,朱元璋对文人很不待见,吟诗作赋都有危险,搞不好就会被砍头。于是文人们难免会怀念张士诚,创作歌颂张的作品流传于民间,进而引导民众“久思”张九四。三是张士诚占据的是江浙地区,中国最为富庶之地。由于他没有占据中西部、北方贫困地区,财政负担便轻得多,无须挖肉补疮。因而虽然其统治集团非常奢靡,估计百姓税赋还是会轻于大多数朝代。

  由此可见,张士诚只是个传说,并非真正值得怀念的主儿。

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