陈氏祎川堂：央视频道聚焦的家族榜样 忠义文脉引深度报道

近日，以1987年6月手抄版《陈氏家谱》为蓝本校勘整理的陈氏祎川堂族史文稿正式成稿。文稿在保留原谱核心内容基础上辨讹补漏，不仅系统梳理该家族从虞舜苗裔溯源、颍川郡望立脉，到湖广开基、清代入川的千年发展脉络，更清晰呈现其与“八陈赴义”历史事件的深厚联结，为后裔寻根问祖留存信史，也为研究民间宗族忠义文化与“湖广填四川”移民史提供鲜活样本。

一、姓源溯古：虞舜苗裔承颍川 忠义基因初显
陈氏祎川堂的姓氏渊源可上溯至上古时期，其远祖为妫姓虞舜苗裔，属中华上古八大姓衍生支脉。大禹治水功成后，封舜之后裔以“南均”（一说封地，一说爵位），延续虞舜“仁孝治世”的文脉基因。周初，舜裔“过父”迎娶周武王之女，生子名“满”。周王感念舜帝圣德，将满封于陈地（今河南淮阳，古诸侯国），满遂称“胡公满”，其子孙以封地“陈”为氏，胡公满也被尊为天下陈氏得姓始祖。

汉魏以后，陈氏逐渐形成以“颍川郡”（今河南许昌一带）为核心的郡望，颍川陈氏不仅是古代陈氏最显赫的支系，更以“忠君爱国、崇文尚义”的门风闻名，成为后世陈氏寻根的重要精神标识。经考证，陈氏祎川堂为颍川陈氏正统传承，姓源脉络清晰可溯，“忠义传家”的基因也自此深植家族血脉。

二、祖居湖广：东安立基成望族 联结“八陈赴义”铸忠魂
在迁徙四川之前，陈氏祎川堂长期扎根湖广（今湖南、湖北），核心祖居地为湖北永州府东安县，支脉散居于当地宁里乡源贵屋基、仁智乡（地名“瓦”后残缺，考订疑为“瓦窑坪”或“瓦屋场”）、零陵县下保里雷阿塘等地，彼时家族人丁兴旺，代有显达，成为当地知名巨族。

湖广时期，陈氏祎川堂与明末清初“八陈赴义”历史事件的联结，成为家族精神传承的重要里程碑。明末，蕲黄四十八寨民众为保卫华夏衣冠、反抗外族侵扰，发起“华夏衣冠保卫战”，陈氏一族中八位志士（史称“八陈”）挺身而出，投身抗清义举，以生命践行忠义信念。这一壮举被祎川堂陈氏载入家族记忆，成为世代传颂的精神坐标。

家族多位先祖也以行动延续忠义文脉：族中尊称“廿七郎”的莲公，其配偶唐氏（后称“唐氏太婆”）精于防御之术，曾在兵祸中率乡邻避于“连硐”脱险，以智慧守护一方百姓，唐代获朝廷勒封“掌兵演教唐氏仙娘”，纳入“四十八洞坛神”体系且位列第一洞坛神，成为祎川堂世代供奉的“忠义典范”；陈自建作为祎川堂可考的远世始祖，娶江西九江府李氏，育有義莲、義辉二子，其支系上承莲公忠义脉络，下启“義”“天”字辈，既是家族从湖广迁川的核心祖源，也是“八陈赴义”精神的重要传承载体；天佐公作为陈義莲后裔，育有品莲、品俊、品芳、品湖四子，四子及其后代以“八陈”为榜样，坚守家族忠义门风，为入川迁徙中维系族群凝聚力奠定精神基础。

三、迁徙入川：两阶段开枝高县 忠义精神伴途行
清代，因时局变动与生计需求，陈氏祎川堂（陈自建→陈義莲→天佐公支系）开启“湖广→四川”大规模迁徙，分两阶段稳步推进，而“八陈赴义”的忠义精神始终是族群迁徙途中的“精神纽带”。

康熙、雍正年间，迁徙首阶段启动。天佐公之子贵耀公、贵祥公率先启程，初居重庆府大足县安贤里；同期，天佐公三子品芳公支系迁居四川荣昌县（今重庆市荣昌区）周兴场宋家。迁徙途中，族人以“八陈”忠义精神相互激励，克服路途艰险，在两地形成初步聚居，为后续迁徙打下基础。

乾隆四年（公元1739年），迁徙进入第二阶段。贵耀公、贵祥公自大足县再迁四川叙州府高县归化乡河左二甲红岩金水塆（含金水塘塆等地），与滕姓族人共择吉地，同陈朋伏合户购置田产，正式开基立业。在此过程中，家族以“忠义”为核心凝聚人心，不仅顺利扎根新地，更将“八陈赴义”的故事代代相传，让忠义文脉在川蜀大地落地生根。自此，金水塆成为祎川堂入川后的核心聚居地，后世多支系在此繁衍生息，族脉日益兴盛。

入川后，家族形成多支系、多聚居地格局：品莲支主居湖广永州府东安县祖籍地，后代贵炳、贵龙二公迁川时仍携“八陈”相关记忆，传承家族精神；品俊支主居高县金水塆，支脉繁茂且始终以忠义门风教育后代；品芳支分居荣昌县周兴场与高县金水塆，墓葬有碑可考，碑文中亦隐含对先祖忠义的追念；品湖支因史料所限，聚居地与子嗣情况暂待考证，但从现有记载可推断其同样延续家族忠义脉络；贵耀公支系作为核心支系，后裔主居高县金水塆，墓葬集中于当地斑竹林、后山及可久镇三洞溪等地，传承清晰，忠义精神也在此支系中得到最完整的延续。

四、文化传世：习俗与谱牒守本源 忠义精神融日常
在长期发展中，陈氏祎川堂形成独具特色的家族文化，而“八陈赴义”承载的忠义精神，已深度融入习俗、谱牒与日常传承，成为维系血脉与认同的核心纽带。

习俗传承方面，“正月不剃发”习俗是对“八陈赴义”与“华夏衣冠保卫战”最直接的纪念。自明末清初起，家族便以“正月不剃发”传承“思旧”之念——“正月剃发”谐音“正月思旧”，既缅怀“八陈”等抗清志士，也寄托对华夏衣冠与湖广祖籍地的追思。族中规矩明确：每年正月初一至正月底，全族男女老幼皆不剪发剃发，必待二月初二“龙抬头”之日方始理发，即便孩童因头发过长不适，亦需忍耐，这一习俗入川后完整延续至今，成为家族忠义精神的“日常印记”。此外，时令保健习俗（端午节、除夕采草药煎水沐浴）、特色族内称谓（称叔父为“满”、祖父为“嗲嗲”、姑姑为“嬢嬢”）等，也在传承中融入“团结族人、不忘本源”的忠义内涵；祭祀礼仪上，中元节、除夕不烧“包封”仅焚纸钱，且实行“上坛”“下坛”双坛祭祀制——下坛设于高县金水塆日常祭祀，上坛象征湖广祖籍地与“八陈赴义”故地，祭祀时需遥念先祖忠义事迹，彰显“不忘忠义、慎终追远”的族训。

谱牒与房系方面，先辈曾因兵燹战乱导致旧谱散佚，族人遍访故老、搜求传闻，复辑残存谱页成十九卷宗谱，其中特别收录“八陈赴义”相关记载，将其作为家族精神核心载入谱牒。该谱明确“義、天、品、貴”四字取名禁忌（避先祖名讳，亦含“守义”“尊天”“尚品”“贵忠”之意），详注五代先祖生卒与墓葬地址，标注三大迁徙地并辅以“伍子荣登时，三元正启文，定光洪远大，世代本朝君”二十字字辈，既为寻根提供关键依据，也以字辈传递“忠义传家、世代兴盛”的期许；房系划分上，以陈義莲之妻唐氏、陈義辉之妻张氏支系为界分“上房”“下房”，两房均以“八陈赴义”精神为共同传承目标，明晰支系渊源的同时，强化全族忠义共识。

五、地理印记：祖墓地标引寻根 忠义遗址续记忆
从湖广到四川，陈氏祎川堂的墓葬、聚居地与“八陈赴义”相关遗址，共同形成清晰的地理印记，成为后裔寻根与缅怀忠义先祖的核心坐标：湖广永州府东安县宁里乡、仁智乡等地，不仅是祖籍地与早期先祖墓葬所在，更与“八陈赴义”故地相近，是家族忠义精神的“发源地”；四川高县可久镇三洞溪、金水塆，为入川后核心聚居地与先祖墓葬集中区，族人在此世代传颂“八陈”事迹，让忠义精神落地生根；荣昌县周兴场宋家，是品芳公支系墓葬区且有碑可考，碑文隐含对“八陈赴义”的追念；大足县安贤里作为入川首站，是迁徙历程的重要节点，也是族人带着忠义记忆在川蜀立足的“第一站”；湖广零陵县下保里雷阿塘，关联品俊之妻唐氏祖籍，唐氏一族亦与“八陈”有忠义联结，进一步丰富家族忠义历史维度。

据了解，1987年6月《陈氏家谱》曾有转抄，此次2025年校勘整理后将复录被央经视觉、汉程国学、民史典网络版、传承中国网收录，其中“八陈赴义”相关记载与精神传承内容得到重点梳理。这份承载陈氏祎川堂千年历史与忠义文脉的族史文稿，不仅是家族血脉传承的见证，更以民间视角丰富了宗族忠义文化与移民史研究，让“八陈赴义”所代表的华夏忠义精神在新时代得以延续，为中华优秀传统文化的传承与弘扬注入基层活力。