1942年，侵华日军发掘玄奘遗骨往事

1942年的冬天，一群日本兵，突然聚集在南京雨花台附近。

手上拿着铁锹、锄头以及各种测量设备。

他们要在南京选址修建一座稻垣神社。

也不知道是哪个汉奸放出的消息，说雨花台一带风水极佳。日本人一到现场，就热火朝天地刨坑运土。

风水好的地方，土质也不一般。很快，在地下约三米半处挖出了一个石椁。

日本与中国一衣带水，受汉文化影响颇深。见到挖出中国的宝贝，为首的日军长官高森隆介两眼发亮。

他命令士兵擦拭并打开石椁。

映入眼帘的是一个半米见方的石函。

石函造型精美，一看就不是俗世之物。高森等人欣喜至极，正准备向上级汇报，却突然发现石函的来历并不简单。

因为，石函内藏着一个铜匣，虽已破烂，但从其破片中可辨识出“唐”“三藏”“师”等字样。此外，石函内还藏有银制小箱、金制僧像、玉器等宝物。

尤为关键的是，石函两侧分别有北宋天圣丁卯年（1027年）、明洪武十九年（1386年）的刻字，虽然有些字迹已磨损，但仍清晰可见“法师玄奘顶骨”等字。

出土石函两面刻字的拓片

这可不得了，玄奘法师顶骨舍利出土的消息，很快引起轰动。

舍利重现，往往意味着人间将有大幸事。然而，此刻的中国，却饱受侵略战争的摧残，受尽了无尽的耻辱与磨难。

玄奘西行。图源：纪录片截图

继1937年冬天在南京犯下大屠杀的滔天罪行后，日军又想在思想、文化等方面奴化治下的中国人。于是，在南京城的神社兴建工作便陆续展开了，直接促使大报恩寺遗址挖出玄奘顶骨舍利。

这既是当时的爆炸性新闻，也是玄奘身后的至暗时刻。

玄奘在佛教中的地位不言而喻，高森隆介即便知识水平不高，也知道事情的重大。日军遂一面对此秘而不宣，一面组织开展调查，大约在1943年1月，日军综合石函刻字与文献记载，认定石函中的遗骨即玄奘遗骨。

就在日本专家得出鉴定结论的同时，一则“南京发现三藏法师遗骨”的报道出现在上海的日文报纸上。事情由此公开化，并在南京、上海等沦陷区轰动一时。汪伪政府迫于压力，只能唯唯诺诺地向日军提出“严正交涉”。

1943年1月22日，上海《大陆新报》的报道

为了尽可能地将玄奘舍利大部偷回日本，日方建议，将玄奘顶骨敲碎，平分两份，中日共有，以示两国亲善之心。

对于日方这种无理的要求，汪伪政府的谈判代表并不敢提出反对，在他们默认之下，玄奘舍利彻底四分五裂。

出于所谓的尊敬，日方派专人奉迎自己所得的部分玄奘舍利返回日本，剩余的则交由汪伪政府自行处理。

当时的中国大地，抗日战争已进入战略反攻阶段。汪伪政权的日子也不好过。为了树立他们在沦陷区的“威信”，汪伪官员模仿日方将自己所得的玄奘顶骨舍利敲碎，分出数份运往广州、成都、天津、北平（今北京）等大型城市，以振奋沦陷区的伪军官兵士气。

纪录片《玄奘之路》截图

随后，一座名为三藏塔的玄奘顶骨供奉灵塔在南京玄武山（今九华山）建成。

1944年10月10日，玄奘遗骨奉安典礼在南京汪伪官员的主持下举行。

可神佛并不保护这群卖国贼，在舍利住进新居仅十个月后，1945年8月，日本正式宣布无条件投降。

而被运往日本的玄奘舍利则分别被奉安于奈良药师寺与琦玉慈恩寺。直到十余年后，应中国台湾方面的要求，日方才决定将玄奘舍利“分赠”一份给台湾，藏于台北玄奘寺。

1949年后，在南京的玄奘顶骨舍利辗转九华山、栖霞寺，最终收藏于南京灵谷寺。但遗憾的是，当年被分送到广州、北京两地保存的玄奘顶骨，却没能躲过十年浩劫。

1956年，在周总理访印期间，玄奘顶骨舍利重返故地。经周总理批示，部分玄奘舍利转交印度那烂陀寺保管，那里正是当年玄奘学习佛法、名扬世界的开端。

玄奘法师雕像。图源：图虫创意

时间来到2003年，那一年，南京市玄武区政府及区建设局在小九华山重修寺庙，即为玄奘寺。然后便是今年7月，玄奘寺供奉日本战犯牌位一事引发关注，人神共愤。最终，玄奘寺主要负责人传真（俗名李义将）被撤换，玄奘寺被责令停止日常活动并进行整顿，在玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位的吴啊萍也被立案调查。

历史仿佛绕了一个圈，但中间的沧桑劫难，谁又能铭记？

参考文献：

杜文玉：《唐代宫廷史》，百花文艺出版社，2010年

傅新毅：《玄奘评传》，南京大学出版社，2006年

经盛鸿、经姗姗：《侵华日军在南京推行和扶植殖民文化的种种手法》，《日本侵华史研究》，2015年第2期

胡耀：《南京沦陷时期玄奘遗骨出土始末》，澎湃新闻，2022年7月29日