这题目就是错误的,外国是谁?是不是所有外国人都是同一个观点?至少,日本讲谈社中国史系列的第一册,宫本一夫的《从神话到历史:神话时代 夏王朝》就认可夏朝是存在的;而国内同样有学者认为夏朝是存疑(不是不存在!)的,比如许宏、陈淳、刘莉、陈星灿等考古学家。
当然,部分外国人肯定有意识形态先行的因素,不愿意承认我们的文献记载;但是,我们中国人也有对夏朝质疑的,尤其是社科院二里头考古队队长许宏这种权威人士,那我们就应该反思这不仅仅是意识形态问题了。实际上如果从最严谨的逻辑出发,最早记载夏朝的传世文献是周朝的,而商以前的考古发现并没有发现“夏”,所以即使不说不存在,说存疑还是能接受的吧?
当然,个人也希望夏朝确实存在,这可以丰富我们很多历史。但是即使目前没发现夏朝,也不影响中华文明几千年的传承。因为文明的传承不仅仅是文献,考古资料已经证实了,从新石器时代的仰韶文化、龙山文化一直到早期国家的二里头文化、殷墟文化,文明是一脉相承的,“中华文明西来说”根本没有立足之地。
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“夏朝”是不是被外国承认这根本就不是个事。先秦典籍里那么多关于夏朝的记载,而且礼制、思想、政治有些记载很具体,说明当时是相信有夏朝的存在。现在时间又过去两多年,后人存疑了,存疑也要有存疑的证据。说存在要有证据,说不存在也同样要有证据。
所谓“外国”不承认,无非是说没有考古实证。这并不是夏朝不存在的证据。没有考古实证的原因可能是因为没有,也可能是因为没出土、没找到,但不能说我眼睛看不见,我没找到就是不存在。
现代考古学是起源于西方的学科。对于考古学的观点应该是与文化、历史相结合的。考古可以为历史提供证据,可以映证文化的传承这是没错的。但要是说以考古学为主导,一切考古说了算,考古可以否定历史和文化,那显然就太荒谬了。现在大众对于“考古”的认知太浅薄。刚开始是因为一些盗墓类小说对考古引起兴趣,后来就是把“考古”的作用和意义无限放大。
文化才是被代代传承的精神灵魂。中国的文化外国来理解本身就有障碍,外国承认不承认夏朝不应该影响我们自己做判断。或许刚一开始说夏朝不存在的舆论本身就是为了追求噱头的效果。说这话也是要负责任提供依据的。
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