探寻史学家的历史思维

　　在西藏和平解放特别是改革开放以来短短的几十年里，地处祖国西南边陲的高原人创造了跨越上千年的人间奇迹。在这种大变革的环境中，高原人面临着前进、改革、开放等新思想的选择。而对于放弃世俗、与世无争、不为得到经济利益而忙于劳作、苦读佛教哲学的藏族学者来说，一生仍勤于探究精神文化的发展。他们作为精神文化的探寻者，面对的一个重大问题是如何选择传统文化的研究方向。其中，史学问题、历史著作问题困扰了还原主义者的历史思维，我们究竟怎样认识历史？是继续讲述神话还是真实的历史？这个问题摆到了藏族史学家面前。在不同的社会环境及重新认识事物发展的规律中，根敦群培与恰白·次旦平措所找到的答案是，应用新的文化思维探究藏传佛教文化，尤其以辩证的历史思维研究西藏历史，研究考征和挖掘藏族历史的客观事实。

　　在研究藏族历史时不难发现，神学思想对客观历史认识的约束无处不在。人们对历史的认知首先来自于神话传说，其次通过阅读经典史籍。要转变这种认知，惟有通过西藏真实历史的教育才有可能。习惯的力量是巨大的。研究方法的转变对传统史学工作者来讲成了一件不容易的事。根敦群培作为西藏近代史上很有名声的一名研究者，虽信奉佛教，但在研究历史与文化方面，态度十分严肃。他的研究绝不偏向某一种宗教团体的利益或自身的利益，只尊重客观存在的事实，以严肃的学术态度探究与挖掘西藏历史的原貌。如在《白史》中，他纠正了千年以来陷于神话故事中的松赞干布的历史，通过研究还原了松赞干布历史的本来面貌，从而客观地评价了松赞干布的历史功绩，将藏族历史引入中华民族历史的发展轨道。他的历史著作《白史》的诞生，标志着藏族史学进入一个崭新的阶段。

　　研究历史时，我们不能以现代人的主观思维去判断历史过程，而是要注重搜集古代文献史料，如敦煌文献、碑文、邻近民族的历史记录，需要了解文献资料中对相关事件的记载，进一步整理研究这些历史文献，从而得出科学而全面的结论。对于藏族历史研究而言，这种研究方法的应用，根敦群培实属第一代。

　　上个世纪40年代末，根敦群培被噶厦诬陷投入监狱后得了肝病，最终于西藏和平解放的前夕辞世。恰白·次旦平措先生继承和吸纳了根敦群培的史学研究方法。实际上，根敦群培与恰白·次旦平措间没有师生关系，但根敦群培的学术精神和研究方法，对恰白·次旦平措的学术思维产生了巨大的震动和影响。从恰白·次旦平措的历史研究方法中表现出来的事实求是的思想及朴素唯物主义的思想即可证明这一点。恰白·次旦平措自己也多次谈到根敦群培著作对他本人的影响。

　　在研究历史的过程中，恰白·次旦平措始终把个人的信仰与研究之间的关系区分开来，以朴素唯物主义的观点分析与辨别历史的真伪，对事实条文缕析，得出令人信服的结论。以客观的表述寻求历史的事实。为此，恰白·次旦平措在主持编写的《西藏简明通史》中，以客观的第一手史料为依据，将研究历史人物放在当时特定的历史条件下加以评析；历史问题和现实问题进行整合并予以深入剖析；对有助于未来研究领域的新观点进行全面的分析对比等。这种研究方法与研究历史的智慧把藏族历史学从宗教神话的枷锁中解放出来。事实证明，澄清历史事实是我们探寻真理的首要前提，否则将无从谈起。从两位大学者的一些图片来看，两位大学者的生活历程各有不同，但在人生追求真理的道路上，他们都有过艰难的跋涉，都为此付出过常人难以忍受的辛苦，并结下了闪烁人文主义思想和朴素唯物主义光辉的史学硕果。

　　总之，以客观公正、实事求是的科学态度研究历史发展的客观规律，剥去神话的外衣、还原历史的真面貌，是根敦群培与恰白·次旦平措两位史学家的共同点。两位学者在运用实事求是的研究方法，并以这种研究方法作为指导，刻苦攻克研究历史的难点，足以说明两位学者尊重历史事实，尊重中华各民族文化历史及本民族的历史文化。他们对探究客观事实和寻求新的突破的精神，对后辈史学研究工作者来讲不仅是巨大的鼓舞，而且有重要的启迪意义。