学者称李白是杀人通缉犯 古庙隐藏两年躲追捕

　　日前，台湾著名作家张大春新长篇《大唐李白·少年游》由理想国隆重推出，并在北京举行首发式。这部小说是张大春继《城邦暴力团》之后的又一巨作，更是其现代小说技艺与古典文化素养之集大成作品。

　　李白，改变了唐诗，却错过了时代；而整个大唐，又如何错过了他？一个号称盛世，却以虚荣“摧残”着诗的时代，诗人何为？作家张大春融历史、传记、小说、诗论于一体的浩瀚大作回答了千年追问。

　　大唐诗歌：

　　改变命运的手段

　　《大唐李白》系列是作家张大春拟以百万字篇幅再造“诗仙”李白的一生以及大唐盛世兴衰的作品。首部《少年游》通过梳理李白早年的萍踪游历，为读者解开诗人的身世、师从之谜，勾勒出盛唐时代的斑斓世相。作者在小说和历史之间捭阖出入，不仅以诗句推理出当时文人笔下心绪由来的内外世界，甚至大胆替李白“代笔”，对其诗作进行续补、改写。虚实难辨，却精彩叫绝。

　　张大春表示，“大唐，文治武功的极盛之世，一个以无比的自信和激昂风采拥抱世界的时代。原本最自由的诗，却被赋予格律的法度，成为改变命运的手段。”

　　飘然不群的李白，心怀“申管晏之谈，谋帝王之术”的理想，却为何没有科考资格，甚至隐瞒出身外出飘荡，注定与整个繁华世道错身而过？既然无从追随时代的格律，写诗随意的他，又如何作出无人匹敌的诗句以达天听，成就“高力士脱靴，杨贵妃斟酒”的荣光？日后名满天下的他，何以还是迷失了最初的自我？

　　盛世背后、盛名之下，常常被忽略的，是自由的重负。后人所景仰、企羡而追之不及的仙，不过是为俗世生涯所排挤在外的人；当现实的人生展开之际，诗句中的仙境，便也随着时代的种种限制，一点一滴地凋零了。

　　《大唐李白》：

　　沉浸于传统文化的小说

　　张大春是当代华语文学界无法忽略的重量级作家，莫言评价为“台湾最有天分、最不驯，好玩得不得了的一位作家”，梁文道称之为小说家中“武器最齐备的侠客”。早年以小说闻名于世，著有《小说稗类》、《四喜忧国》、《公寓导游》、《少年大头春的生活周记》等。

　　近年来，张大春为中国传统文化所吸引，埋首于故纸堆中，唐诺说“小说家张大春这几年其实已偷偷改了行，成了个写五言七言格律诗的老诗人”，很多人都怀疑他还能否重回小说创作。张大春自言，他有时也困惑，究竟多年的小说创作，是为了令自己能够进入中国的传统文化世界，还是沉浸于传统文化之中，是为了更好地写小说？现在看来，这个疑惑也许已经有了答案，这就是《大唐李白》。

　　张大春告诉记者，《大唐李白》计划共四部，再造“诗仙”李白的一生、大唐盛世的兴衰。张大春从2013年春节后开始写作该作品，8月，首部《少年游》即在台湾出版，受到读者热捧，多次加印。

　　出版方介绍，《大唐李白》是张大春对其“小说所能冒犯的还不仅是知识而已”这一理念的实践。写作之余，多面手张大春不忘在现实社会中实现自己心中的乐府，那便是参与周华健新专辑《江湖》的创作。他笑言，在大唐盛世，诗词其实就是流行歌。

　　据悉，《大唐李白》后续三部分别为《凤凰台》、《将进酒》、《捉月歌》，预计2014年全部完成。

　　伟大在于结合底层声音

　　张大春表示，“现在围绕李白有很多争议。过去这几年，台湾特别流行一个说法：李白是中亚的吉尔吉斯人，所以台湾有一段时间推出了‘李白故乡观光行程’，一团又一团的人到了吉尔吉斯——一个原本不大会有人去的地方。”他说，“我觉得不得不先说明一下，李白至少他的父系应该是汉人，而且他的母系究竟是不是西域人，或者是不是流落到西域的汉人，这也有很大的争议，我也不做争辩。总之我想强调的是，他大概是在西元705年举家从顺义城经由安息督护府来到现在的四川，当时就是蜀地。”

　　他告诉记者，李白十七八岁血气方刚时，可能因杀过人而在一个庙里住过一到两年，这件事情很可疑，我们只能推导李白的父亲对这个寺庙有相当程度的资助，跟寺庙里某些重要的和尚也有私人金钱往来——这个情况在当时非常普遍。

　　“李白25岁出川，我的一个推测是：他不是为了考试而读书的，因为他是商人的儿子，在当时他没有资格参加任何一种形式的科考，因为商人是贱人，比农人还要低。”

　　他认为，“李白留下非常多的好诗，但也有肉麻的诗，甚至吹牛拍马的诗，但是我们还是认为他是伟大的诗人，原因何在？因为他调和了民间语言，调和了流行的旋律和声腔，并且从最草根的歌楼酒馆的妓女、乐师、歌者这些人提供给的音乐刺激下，他恢弘了整个唐诗的格局，否则唐诗大概永远只是考试格律诗陈腐无比的作品。而成就李白伟大的那些音乐、歌者、乐师全部消失了。我们在李白的诗里面不应该看到李白只是一个天才而已，而是一个天才如何结合当时最底层的人留下的最自然天真的声音。”

　　《大唐李白》通过梳理李白留下的诗作及其萍踪游历，解开其身世之谜、发掘其盛名之下的真实自我，作者穷尽正史、传奇、笔记乃至佛经契券等种种文本，带出唐朝政治、经济、地理以及文化等各个面向的知识，对典章制度、社会组织、物用行止等进行了精妙地阐释；字里行间又处处融汇了自己对于诗的理解。

　　对话张大春：

　　我能做的是

　　细腻地去观察语言

　　广州日报：您觉得李白在那个时代中是随波逐流的人还是一意孤行的人？

　　张大春：迷恋权力也是随波逐流的方式。在永王叛乱的时候，他已经知道这个永王不是一个可以依托的对象。永王找了他，派人三次到庐山上请他。从来没有一个皇家的人对他这样礼遇，于是他做了错误的政治判断，恐怕是知其不可为而为之。我不知道写到第四册的时候，有没有可能替他找到最后他想要完成的一件事。

　　广州日报：您提到李白的伟大之处在于他调和了语言，那您觉得我们现在的语言是不是退步了？

　　张大春：当下的网络语言比如“节操不见了”，这一类的，还有前几年的雷、�澹�在我看来都不构成任何语言走下坡的忧虑。因为它们很快也被新的语言替代，王家卫曾给我一个题目：让我想十个生活当中消失十年或者二十年的词语。其实，不光是我，还是我身边的人，到现在一个词都想不出来，后来，我勉勉强强想到一个词是“伟大”，但是我偶尔还是会用，比如：李白蛮伟大的。我们对那些消失的语词抱着凭吊之心只是怀念，还是要恢复它？我想我没有这个能力，我能做的就是细腻地去观察这些语言。

　　受不了现在年轻人的语言

　　广州日报：我2009年看您的《认得几个字》时特别羡慕，您和孩子一起吃饭用了两个小时。随着名气越来越大，这样的时间能不能保证？孩子越来越大，他们会不会对和父母交流有抵触？

　　张大春：我自己的生活没有太多改变，但是我的确跟他们吃饭的时间越来越少。他们一个15岁，一个13岁，有各种学业上的压力，我没有办法让他们离开那个压力，除非我不让他们念书，自己在家教，但是他们一定会恨死我。

　　去年，我帮周华健写歌词，写完后我打印出来粘贴在书架上，正好看到儿子在写东西，我问：“你在干嘛？”他说：“我写歌词。”我说：“为什么我写小说你就写小说，我写歌词你也写歌词？你为什么学我？”他马上把笔一丢，说：“你有什么了不起？”前两天我们两个吵架了，我到出门前还不太跟他讲话。

　　广州日报：我发觉台湾的年轻人似乎更会表达思想。您觉得呢？

　　张大春：在捷运、电梯、街上，或者在稍微密集一点的百货公司里听到年轻人说话，我是受不了的，语言极其苍白，很多垃圾话、废话，不具意义的象声词特别多，而且多半是没话找话说。我美国的朋友讲现在美国的青少年也有这种情况，有些词可能只有他自己知道，也可能有一千种意义。总之，语言不见得是有压制时才会倒退，它反过来可能会激励对语言的反思，有时候也会构成丰富的结果。