阴间也流行以瘦为美?

在这个看脸的时代,胖子基本被视为一种负能量了,当年玉树临风的小李子——迪卡普里奥,并没有什么丑闻,仅仅因为发福照爆出,无数粉丝就因之心碎。在很多人眼里,胖成了现代社会的原罪。

阴间也流行以瘦为美?

传统的鬼怪形象

在这个看脸的时代,胖子基本被视为一种负能量了,当年玉树临风的小李子——迪卡普里奥,并没有什么丑闻,仅仅因为发福照爆出,无数粉丝就因之心碎。在很多人眼里,胖成了现代社会的原罪。

即便在志怪故事中,鬼的形象也都是瘦骨嶙峋、面色惨白、衣衫褴褛的,很少见到方面大耳的富态鬼。这是为什么?难道以瘦为美的风潮连阴间也占领了?胖子连做鬼的资格也没有吗?并非如此。

清代杭州西湖边有座庙叫德生庵,庙门外堆积了几千口棺材,像小山包一样。袁枚曾在那庙里住过,很好奇地问和尚:这么多棺材,难道不会闹鬼吗?和尚说:此地全是富鬼,终年安生。袁枚不能理解:城里哪有那么多富人?焉能有如许多富鬼?况且这里的棺材一直没下葬,肯定都是穷人。和尚说:所谓贫富,不是看生前的。凡是死后能接受酒食祭祀、纸钱烧化的,就可算富鬼。这千余口棺材虽然没有下葬,可是庙里每年有三四次化缘为他们做道场,还有盂兰盆会这样的满汉全席。个个吃得脑满肠肥的,哪里会生邪心?那些遇到过鬼的人,他们口中鬼的形象哪有衣冠华美、相貌丰腴的(就是胖子的意思了)?凡是出来作祟的,大多是蓬头垢面、褴褛穷酸、长脚伶仃的。袁枚一听,这话很有道理啊,果然,他住在庙里一个多月,从来没有鬼来骚扰(《子不语》卷二十二“穷鬼祟人富鬼不崇人”)。

有人会说,这不对,和尚说的是胖鬼,不是说胖人,这不能证明阳间的胖子比瘦子更有福。没错,这个故事只是说明阴间生活舒坦的都是胖鬼。先讲这个故事,是要把都敏俊之流的后路堵住,然后再说阳间的情况。

还是清代,有个叫赵曾翼的士人,很有才华,但是长得一般,是个胖子,所以有点自惭形秽。郁闷之下,他写了首诗质问阎罗王,为何如此不公。当晚,他做梦入冥,见到了故友康锡侯。康告诉赵:我因为生前酷爱丹青,所以死后被阎罗王礼聘为幕僚。所有众生投胎之前,我都要先为他们画好五官,然后投胎。说着拿出两本画册对赵说:你看看这画册,就知道我的良苦用心了。赵翻开第一册,标签是“贵者相”,里面的相貌都是丑陋不堪。稍次于贵者的,虽然不猥琐,但是“麻胡黑胖”(麻子、胡子拉碴、面色黝黑、胖子)。再看第二册“贱者相”,大多面貌姣好、眉清目秀的,“各有一种顾影自怜之态”。赵很不高兴,说:你怎么能颠倒贵贱,播弄造化呢?这是以权谋私啊!康笑着说:老兄的见识太差!你看当世的那些台阁诸公,必然有内秀,哪里需要靠外貌来显贵呢?只有那些命中注定贫困潦倒的,才需要一副好皮囊,“上可以沐贵人光宠,下亦插身粉黛场中,窃断袖分桃之爱”。古往今来的第一美男子卫�d,不就是年纪轻轻被人看死的吗?总之,求全必然会招造物之忌,不如留点缺憾,为一生求福。

赵虽然觉得故友说得有道理,可是心里总是别扭。康见他磨磨唧唧的样子,爽快地说:这样吧,我帮你把长相改一改,改得瘦一点、俊俏一点,不过福分也就相应地削掉了。赵大喜过望。于是康稍微改了几笔,赵还不满意,要求再改改,康说:我和你十年好友,不忍心看着你下半辈子过于落魄,不能再改了。

这时,赵从梦中醒来。此后他的样子果然慢慢变得英俊不少,身材也好了。可是从此文思大减,连续三十多年科考失败,至死也没有中举(《谐铎》卷六“面目轮回”)。

所以,无论从阴间和阳间来看,胖子的福分都不低,随便歧视胖子是不对的,更别说大部分胖子的心态都好。即使在动漫里,也有很多招人喜爱的胖子形象。

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