历史文化名城：呼和浩特（四）

归化与绥远：双城并置

1691年，喀尔喀臣服于清朝，但卫拉特蒙古整合为强大的准噶尔汗国，成为清朝大敌。归化城是“京畿之锁钥，晋垣之襟带，乌 （兰察布） 伊 （克昭） 诸盟之屏蔽，库 （伦） 科 （布多） 、乌 （里雅苏台） 诸城之门户”，战略地位十分重要。清康熙皇帝曾三次驻跸归化城。1697年，御驾亲征，第三次征讨噶尔丹时，作七律《出塞》：“ 森森万骑历驼城，沙塞风清碛路平。 冰泮长河堪饮马，月来大野照移营。 邮签纪地旬余驿，羽辔行边六日程。 天下一家无内外，烽销堠罢不论兵。 ”1735年 （清雍正十三年） 为加强西北边防，奏准在距归化城东北部2.5公里处另建一座军屯城，乾隆朝1737年至1739年建成。山西的“绥远将军”率八旗满汉军移驻此城，清廷赐名“绥远城”。从此，归化城为旧城，主要是沟通草原与内地的商业中心；绥远城为新城，是驻军御敌稳边的要塞。双城并置的城市格局形成，后逐渐并称为归绥。新城告竣时落成的绥远城将军衙署，为“漠南第一府”，是绥远城统领满、蒙、汉八旗驻军及掌管西北军政的最高权力机构，遇有战事，还具有调遣宣化、大同二镇 （总兵） 节制沿边道、厅等权力。将军衙署是我国现存规模最大、保存最为完整、地位等级最高的清代边疆驻防将军府。历时172年，清廷正式授封的绥远将军为一品封疆大吏，共78任。光绪十六年 （1890年） ，绥远将军克蒙额在衙署大照壁上亲立一块石额“屏藩朔漠”，充分彰显了将军衙署的体制、作用。

绥远城 将军衙署

“屏藩朔漠”照壁

新城建成后，迁入了大批满、汉、回、蒙、鄂温克、鄂伦春、达斡尔人。藏传佛教寺院规模宏大，繁盛自不必说；康、雍、乾三朝，汉传佛教势力也日益炽盛，仅城内就建有大小佛寺四五十座。兴建绥远城时，建造了12座道教道观，还专从北京白云观选派十余名满籍道士分住各道观，道教势力在官方的扶植下迅速发展。从清雍正初年到光绪初年，归绥又先后建起了蒙、满、汉三座文庙和三座文昌庙。1724年（雍正二年），建立了第一所官学（启运书院），专门招收蒙古贵族子弟学习满、蒙文和汉文儒教经义。

各类俗神寺庙也鳞次栉比，关帝庙、财神庙、神农庙、鲁班庙、马王庙、牛王庙、羊王庙等多达八十五座之多，香火旺盛。从清雍正年间开始，回民聚居区逐渐形成，先后建有十余座清真寺。清真大寺，始建于清康熙三十二年 （1693年） ，乾隆五十四年 （1789年） 重修，楼分两层，形如竹节，成六棱体，庄严伟丽。寺中作为宣礼塔的望月楼，高33米，平面六角形，六角攒尖顶，拔地凌空，秀出云表，孤标耸峭，特立见奇。1874年，归绥建立了第一座天主教堂；1922年，罗马教廷成立归绥教区；清光绪中叶，基督新教进入归绥。如登高俯瞰全城，蒙藏建筑风格佛寺殿脊上的辉煌金顶、哥特式建筑风格的天主教堂钟塔上的铁十字架、土耳其式建筑风格清真大寺望月楼上的星月教徽等景观错列并存，蒙汉藏欧各式建筑荟萃，折射出这座多民族城市的庄严、绮丽。

清真大寺

民国时期，设绥远特别区，后改为绥远省，省会为归绥。1937年，日寇侵占归绥，成立伪蒙古自治政府，改为“厚和豪特市”。抗战胜利，国民政府收复归绥，改为归绥市。1949年9月19日，以董其武将军为首的39名绥远军政各界和各族代表通电宣布起义。1952年，内蒙古自治区人民政府由张家口迁到归绥市。1954年4月25日，归绥市改称呼和浩特市，开启了建城400年来的新征程。

塞外历史文化名城——呼和浩特，置身于中国宏大的文化史背景中，在纵的方面，许多远久之经典的历史意义，包含于其中；在横的方面，许多民族语文宗教习俗之结合，表现于其外。牧人的胡笳、农夫的歌谣、猎夫的号角、军士的铁鼓、驼商的铃音，诸音杂陈，交织成复杂、丰富的交响乐章。不同民族文化的交汇浑融，兼容并蓄，各美其美，美美与共，呼和浩特在中国文化发展变迁的历史进程中尤显重要而独特。她清晰地保留着过去，容纳着现在，并且孕育着众多可能的未来。

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