天下之中,为什么是它?

公元696年1月,

中国唯一的女皇武则天

从神都洛阳出发,登临中岳嵩山。

举办登基以来

最重要的一次祭祀大典——封禅。

众所周知,古代皇帝封禅首选泰山。

为何武则天特立独行,

偏偏选择在嵩山举办如此重要的祭祀活动呢?

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点击放大观看嵩山旅游资源:中国现有最古老的汉代礼制建筑——汉三阙、佛教禅宗祖庭——少林寺、道教策源地——中岳庙、宋代四大书院之一——嵩阳书院、中国现存最早的砖塔——嵩岳寺塔、中国现存最古老最完好的天文建筑——观星台等

1. “五世同堂”

在中国古典哲学中,阴阳五行相辅相成。

东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土,

五岳方位与之相对应。

嵩山,古称“外方”、“嵩高”。

位于古代中原腹地,今河南境内。

东依郑州,西望洛阳,南临颖水,北接黄河。

嵩山,居五岳之中。

嵩山山脉地势图,该图方位为上西下东

在中国南北分界线秦岭的发育下,

陕西与河南交界处,

形成了三条支脉。

北为崤山,中为熊耳山,南为伏牛山,

而嵩山源自于伏牛山一系。

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从登封望向嵩山。图源:图虫创意

提及嵩山,

大众也许会默认为如今的嵩山少林风景区。

但从自然地理的角度而言,

嵩山是一条延绵东西450平方公里的山脉。

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嵩山景区2021年1月26日热力图。用不同颜色的区块叠加在地图上实时描述各景点人群分布、密度和变化趋势。来源:嵩山景区官网

在巩义境内,

形成了西窄东宽的“嵩山大峡谷”,

在新密境内,鸟语花香,

在登封境内,香火鼎盛。

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少林寺。图源:图虫创意

嵩山被誉为地质学百科全书,

清晰地反映了多次地质构造活动的遗迹,

几乎包括了中原地区所有岩石和地层类型,

时间跨度达30多亿年。

从嵩山七十二峰中,可以发现这片土地的形成过程,

其陡峭的崖壁上常有上下两部分截然不同的剖面,

这就是造山运动形成的不整合面。

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嵩山书册岩。图源:图虫创意

在距今35亿年前的太古宙时期,

嵩山仍为一片泽国。

时光轮回,岁月流转。

23亿年前,在“嵩阳运动”中,

那块日后将化身为嵩山的巨大岩体,诞生于世间。

在风雪的肆虐下,这块岩体逐渐成长。

历经18亿年前的“中岳运动”,

5亿年前的“少林运动”,

逐渐形成了山脉。

再经后来的“燕山运动”的洗礼,

终于造就了这座岩石本体“五世同堂”的中岳嵩山。

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向左滑动查看:嵩山。图源:图虫创意

走进嵩山,抬眼望去。

山崖间峭壁似剑,颇具华山之险。

怪石嶙峋的山峰,兼有泰山之峻。

嵩山在亿万年时光中等待有缘人,

也许是因此倍感寂寞,

在久远的年月中,嵩山主体又倚着颍河,

造化出了一东一西两座山峰,

后世名曰:太室山、少室山。

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太室山。图源:图虫创意

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少室山。图源:图虫创意

2.太室与少室

狭义上的嵩山,划分为太室山和少室山两大部分。

两山之中,各包含36座山峰。

素有“太室如龙眠,少室似凤舞”之称。

(1)太室山

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太室山局部。图源:图虫创意

在嵩山南麓的万岁峰下,

矗立有一块高约10米、围粗50米的巨石,

名曰启母石,

它是太室山名字起源的由来。

相传,上古时期,大禹为治水幻化成黑熊。

某次,怀有身孕的妻子涂山氏送饭给大禹,

被黑熊身影所吓,变成了一块石头。

而后,这块石头诞下了大禹的儿子“启”。

启母石北面裂下一块,紧靠大石平铺在地,

传说中启就是从这裂缝中蹦出来的。

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太室山。图源:图虫创意

后来,启建立中国历史上第一个世袭制朝代,

将“公天下”变成了“家天下”。

为纪念自己的母亲,

他将当年的出生地起名为太室山(室:古义妻子)

大禹变熊、涂山化石、石头蹦子,

这些在今天看似荒诞不经的神话传说,

生动地反映了古代人民对治水英雄大禹一家的尊崇。

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嵩山启母阙。阙的北边190米处有一开裂的巨石,即是启母石,根据文献《淮南子》记载,上古时期大禹奉命治理泛滥的河水,三过家门而不入,其妻涂山氏化为巨石,巨石从北面破裂而生启。图源:图虫创意

实际上,启母石的来历并不神秘。

经过地质学家考证,

它只是嵩山千千万万块石英岩中的一块,

于18亿年前在一场地壳运动中滚落下来,

因耐风化侵蚀,才能屹立至今。

启母石不是历史的遗迹,而是嵩山地质史的标本。

太室山共有36峰,

包括峻极峰、河带峰、玄龟峰等。

在崇山峻岭间,

一抹斜阳,划破天际。

两峰之间,百尺飞练倾泄而下。

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悬练峰下。图源:图虫创意

崖壁陡峭,渐次而下,

溪水潺潺,聚水成潭。

尔后,山间烟雾缭绕,

隐隐可见远处山峦如海市蜃楼。

作为传说中夏朝开创者启的诞生地,

太室山在古代得到帝王推崇。

早在西汉时期,

汉武帝首次游历嵩山即前往谒见启母石,

并下令在石前修建启母庙,以表彰涂山氏的功绩。

历经千年沧桑,

启母庙遗迹荡然无存。

不过,启母庙前那块残缺不全的巨阙,

却向世间证明了它曾经存在。

这块巨阙名为“启母阙”,为东汉颍川太守朱宠所立。

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太室阙右阙。作者:Siyuwj 协议:CC BY-SA 4.0 太室阙坐北面南,分东、西两阙,中间距离6.75米。阙高3.965米,每阙由连在一体的母阙和子阙构成,子阙在母阙外侧,个头较低,全部为石结构,分别由台基、阙身和阙顶三部分组成。台基一共2层,高0.59米,由素面石条砌成。各面雕饰有鸡、兔、鸟、鱼、吉祥羊头、青龙、白虎、朱雀、玄武、亭阁、铺首衔环、车马出行、杂技表演等画像。

作为启母庙神道入口的标志性建筑,

如今它与另外两块石阙太室阙和少室阙,

统称“中岳汉三阙”,流芳千古。

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少室阙坐东南向向西北。由台基、阙身、阙顶组成。阙顶损毁比较严重,东、西两阙中距7.60米,阙身高3.72米。阙身各壁面雕刻有狐逐兔、赛马、蹴鞠、兽斗、斗鸡、马戏、玄鸟生商、四灵图、羽人图、双龙穿壁图、车马出行、双兽争食、羊头、辟邪柏、铺首衔环以及山水等图案等70余幅。图源:图虫创意

中岳汉三阙是中国现存最早的祠庙阙,

阙体上的图像跨越时间隧道,

表现汉朝人精湛的雕刻技术,

代表着天人合一的思想。

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少室阙上原有铭文,大多数剥损严重,现存可辨认的仅有西阙的北面,由篆书刻文题额“少室神道之阙”6字。西阙子阙南面檐下,刻有隶书铭文,内容为官职题名及“郡阳城县,兴治神道”等字。图源:图虫创意

古人以为,天地之间,“中”为至尊。

而曾为夏朝王畿之地的嵩山,

必然与中心脱离不了干系。

《史记》曾言:“昔三代之君,皆在河洛之间,故嵩高为中岳。”

因而,太室山上也就有了祭祀中岳山神的中岳庙。

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中岳庙。图源:图虫创意

中岳庙在太室阙后的黄盖峰下,

是武则天封禅,祭祀山神的地方。

这是级别最高的礼制建筑群,

共有楼、阁、宫、殿、亭、台、廊等各种建筑四百余间。

穿过通向中岳庙主殿的峻极门,

甬道两旁为东、西、南、北四岳殿,

它们就像两班殿臣围绕皇帝排列开来。

因此,似乎不难想象,

武则天为何放弃泰山封禅而择此地为自己执政正名。

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中岳庙峻极殿。图源:图虫创意

封禅大典开始了,一切都很顺利。

身为中国历史上第一个,也是最后一个女皇,

武则天的伟业,前无古人,后无来者。

嵩山特殊的地理位置和自古以来奠定的山岳地位,

给了她革故鼎新的最好“借口”,

既可以宣示她至尊的权力,又可避免因封禅泰山,

而授予世人谋朝篡位的口实。

之后,武则天改元“万岁登封”,

将嵩山南麓的嵩阳县改名为登封县,阳城县改名为告成县,

这两个地名沿用至今,今登封市东南仍有告成镇。

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嵩山二祖庵。图源:图虫创意

武则天统治下的武周,

随着女皇的离世而匆匆宣告终结。

但属于嵩山的传奇,还在继续。

在武则天后,经过唐玄宗、清高宗等历代帝王扩建修缮,

中岳庙终于形成了今日的规模。

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中岳嵩山。图源:图虫创意

(2)少室山

在太室山以西十公里处,为嵩山的另一部分少室山。

与太室山一样,少室山的来源传说亦与大禹有关。

相传,涂山氏之妹后来嫁给了大禹,并到此隐居。

故而与太室相对的这座山,被命名为少室山。

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少林寺后山少室山风光。图源:图虫创意

少室山同样拥有36峰,

包括朝岳峰、望洛峰、太阳峰等。

宋朝许安仁有诗云:

“安得云间跨白鹤,下看三十六青峰。”

相比于太室山平缓如卧的山体,

少室山显得更加挺拔峻秀,多姿多彩。

从山南北望,一组山峰互相叠压,

状如千叶舒莲。

在诸峰间,峰峦参差,峡谷纵横。

石头多彩,高耸如柱。

形如宝剑,卓立于地。

山石壁立,宛如城墙。

夕阳西下,恍如人间仙境。

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少室山夕照。图源:图虫创意

在金庸的武侠世界中,

嵩山是武林第一大派少林寺的发祥地。

现实中也的确如此。

少林寺始建于北魏年间,

是北魏孝文帝元宏为了安顿他尊敬的印度僧人跋陀所建。

点击播放视频:少林寺。来源:摄图网

所谓少林,即少室山之林也。

少林寺坐落于少室山与五乳峰之间的一块平地上,

铲林破土,依山建寺,山门前的少室溪为颍水之源。

不过,与金庸笔下的少林寺相比,

现实中,

早期的少林寺没有经常参加天下武林大会、联络各路英豪,

而是更注重于“解禅”文化的发展。

从跋陀推广佛教义学,

到达摩西渡宣扬“大乘佛教”、参悟“东土禅宗”,

莫不如是。

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初祖庵。图源:图虫创意

少林寺西边有座初祖庵,又称“达摩面壁庵”,

为北宋宣和年间纪念达摩祖师所建。

面壁是佛门修行中的一种,

当年,达摩祖师就曾在嵩山中面壁修行,

整整坐了九年。

这座初祖庵更是了不得,

大殿全部用八角石承重,

采用北宋官方建筑标准的《营造法式》修建,

历经近千年不倒,是河南现存最古老的木构建筑。

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初祖庵。图源:图虫创意

或许是为了锻炼久坐念经的身躯,

少林寺的僧人们才结合了日常所需,

不断摸索、融汇贯通,

终究形成了金庸老先生笔下那变幻莫测的少林武术。

因此,少林武术应运而生并非源于御敌防身,

而是强身健体,参悟佛法。

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武僧雕像。图源:图虫创意

不过,

在保家卫国、还天下太平的宏愿下,

少林僧人到底还是出了山门,

化身武僧参与到天下一统、驱除倭寇的战争中,

且“多著死功”,少林威名由此长存天下。

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少林寺内的佛塔林。图源:图虫创意

3.三教荟萃

北魏孝文帝为了僧人跋陀修建少林寺。

但在当时,嵩山已是三教遍布,且纷争不断。

孝文帝亲临嵩山考察后,召三教首领说:

”东部的中岳庙创建最久,

且为寇天师之道场,应居道教;

中部自古乃儒家祭天之圣地,应居儒家;

释教乃西来之教,佛在西方,应居释教。”

从此,三教和睦相处。

嵩山,是儒、释、道三家公认发源之山,

在中国的名山大川中实属罕见。

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嵩山山脉。图源:图虫创意

(1)佛教

虽说千年少林,

为嵩山佛学文化增添了不少底蕴。

但早在少林寺建寺前,

佛教奥义已在嵩山诸峰间传扬400多年。

汉明帝永平十四年(71年),

在中国第一座佛寺——洛阳白马寺落成三年后,

法王寺即屹立在太室山中。

照《说嵩》书中记载,

修建此寺是为了招待远道而来的佛教徒。

因而,法王寺也是中国佛教源头之一。

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嵩山大法王寺。图源:图虫创意

由于法王寺背靠太室山,

两边峻岭,相对耸峙,形似龙门架。

据说,每逢中秋佳节夜晚,

一轮银盘似的皓月,从这半圆形的门洞中徐徐升起,

不偏不倚,正处在这两峰当中,

好似玉镜嵌于架中。

如今,在寺中,

那座始建于八世纪前期的盛唐佛塔,

依旧挺拔于山间,

像在诉说着它与法王寺间千百年的无声陪伴。

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法王寺塔。图源:图虫创意

在法王寺西南方向,

一座名为嵩岳寺的佛寺同样屹立了千年。

这里原为北魏皇室的行宫。

中国南北朝时期,是历史上战乱不断、群雄并起的时代。

在那个分裂的时代中,

“放下屠刀,立地成佛”或许成了上至王公贵族、

下到黎民百姓心中唯一的宁静。

故而,离宫终成古刹。

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嵩岳寺。图源:图虫创意

但与以武术闻名天下的千年古刹少林寺相比,

嵩岳寺历经千年风雨,似乎静谧了许多。

岁月给嵩岳寺留下了一座河南古代“大玉米”嵩岳寺塔,

2010年,

寺塔被收录进联合国教科文组织

将中国的登封“天地之中”历史建筑群,

为世人瞩目。

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嵩岳寺塔。图源:图虫创意

除此之外,

在嵩山,还有永泰寺、会善寺等古刹熠熠生辉,

继续谱写着历久弥新的佛教奥义。

(2)道教

中国的道教,习惯于将名山大川称为洞天。

在道教的七十二洞天的体系中,

嵩山位居第六洞天。

在历史的长河中,

道教何时传入嵩山,已难考证。

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嵩山北麓。图源:图虫创意

据《说嵩》记载,

早在汉末,正一道祖师爷张道陵便来到嵩山传播道教理念。

其后,如左慈、鲍靓、寇谦之等著名道士

也选择嵩山作为他们长期修道的场所。

随着天下渐趋统一。

进入隋唐时期,道教在嵩山蓬勃发展,逐渐鼎盛。

这一时期,一大批著名道士如潘师正、李筌等到此修道,

并意外发现了《黄帝阴符经》。

在李筌的钻研下,原本深奥难懂的《黄帝阴符经》,

变成了一套“集神仙抱一之道”、

“富国安人之法”、“强兵战胜之术”于一体的养生类书籍。

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大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑。图源:图虫创意

及至宋代,道教在嵩山发展至顶峰。

始建于汉武帝时代的万岁观也被提升为崇福宫。

董道绅、丘处机等均曾在这里传教栖身。

另外,崇福宫的香火鼎盛

也吸引了大宋最有文化的一批名臣大儒云集于此,传道解惑。

(3)儒学

与早期即发展起来的佛、道教不同,

嵩山作为儒学传播重要场所的地位始于宋代。

宋代儒学大家为迎合时代需要,

基于传统儒学基础,

提出以伦理纲常为核心的理学思想。

当时,儒学传播的重要方式便是以私人创办为主,

集教学、研究、收藏于一体的书院教学。

于是,作为古代传统教育的组成部分,

嵩阳书院闻名天下,成为儒家圣地。

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嵩阳书院。图源:图虫创意

嵩阳书院,与湖南岳麓山的岳麓书院、

江西庐山的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳学院,

并称宋代四大书院,是宋明理学的教育中心之一。

当年,范仲淹、司马光、朱熹等名儒大家均在此汇聚桃李,

“二程”程颢、程颐更是为嵩阳书院打响了金字招牌。

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嵩阳书院。图源:图虫创意

据载,嵩阳书院原为隋唐时期的嵩阳观。

直到五代后周时期,这里才最终褪去宗教色彩。

从养生炼丹到广邀名师、著书立说。

嵩阳书院中,

那两株千年古柏便成了这一变迁的历史见证者。

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嵩阳书院汉封将军柏(大将军)。图源:图虫创意

相传,院内原植有柏树三棵。

当年汉武帝巡幸嵩山时,

行至此处,见一棵柏树参天,随即封其为大将军。

而后见到更大的那棵时,

只好将错就错,将其封为二将军。

中国现代著名书法家赵朴初先生曾作诗赞曰:

“嵩阳有周柏,阅世三千岁。”

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嵩阳书院汉封将军柏(二将军)。图源:图虫创意

如今,“大将军”老态龙钟、树干斑驳,宛如大伞。

“二将军”生机旺盛,虬枝挺拔,但树干下部已糟朽洞穿。

独不见“三将军”踪影。

随着时光的打磨,

嵩阳书院教书育人的作用已逐渐失去,

留存于世间记载的,

是曾经在这一方院落内发生的关乎嵩山,

乃至中国文脉发展的重大事件。

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嵩阳书院。图源:图虫创意

嵩山在儒释道之外,

还见证了中国古代科技的发展。

元代,搞水利出身的郭守敬受命调整历法,

他发现,当时的天文仪器都已陈旧,测量结果很不靠谱。

为了完成这一国家天文工程,郭守敬建议在各地修建二十七个观测台,

“东至高丽,西极滇池,南逾朱崖,北尽铁勒”。

其中,最重要的中心测绘台由郭守敬亲自督造,

他来到嵩山考察,在登封修建了一座当时全世界最先进的观星台,

也是中国现存历史最久远的天文台。

郭守敬团队日夜测算,

制订出了此后360多年通行的《授时历》,

并推算出一回归年为365.2425日,

这个700多年前中国人测量出来的结果,

比地球绕太阳公转一周的实际时间,仅差25.92秒。

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登封观星台。图源:图虫创意

很多时候,

人们常常主观地以为地理方位便是五岳最初定位的标准,

其实不然。

从儒、释、道三家的发展,乃至皇帝封禅、天文历法,

无一不证明了在地理方位之外,

文明的起源、发展也是重要的考量标准。

在武则天封禅嵩山的一千多年后,

“宝藏男孩”乾隆皇帝也来到嵩山,他说出五个字:

“太、少(太室山、少室山)无穷奥!”

中原地理35亿年演变史,

都可在这里找到痕迹,

华夏文明起源与传承,

都可在这里找到精神图腾。

这块宝地,居天下之中,

且看中岳嵩山,无穷奥妙。

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嵩山日出。图源:图虫创意

参考文献

1.迪恩:《三山五岳》,天津百花文艺出版社,2004

2.张翼、洪国良:《嵩山》,中华地图学社,2007

3.刘恪、苗梅玲:《嵩山佛道儒》,中国工人出版社,2008

4.吕红军、白人言:《嵩山,信仰的争夺战》,中华遗产2014年第12期

5.纪录片《嵩山秘笈》

创作团队

撰文:大唐梁金吾

图片:图虫创意、摄图网、部分来自网络

… 完 …

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