1
任何一个时代，庶民的生活都不轻松。如果穷困度到达一个极端，善于忍耐的他们也会作乱。
后汉末（二世纪末到三世纪初），政治十分腐败，外戚和宦官掌权。不知后汉王室是否有夭折的血统，成为未亡人的皇后，拥幼帝摄政的情况很多。她们选择的政治顾问，自然都是娘家人，或是身边的宦官。外戚指的是一族之中偶然出现了皇后，因此坐上权力宝座，但不是胸怀治国平天下的经纶的人。至于宦官，是受刑后的废人，或是其同类，除了极少数例外，大多都有性格缺陷。
他们居于庙堂，整日忙于险恶的势力斗争，在庄园里任意驱使人民，贪得无厌，唯利是图。史书记载，刺史（地方长官）如虎豹般贪婪，苛待人民。
后汉时代，谷物最后涨到一斗数百钱。一斗，大约相当于现在日本的一升。之所以涨价，劣质货币的制造是一个原因，但根本的原因是政治腐败。
不得不乱。响应这种需要的势力，渐渐在民间产生。最初是救人民于苦痛，采取了祈祷治病，即物性宗教结社的形式，如张陵的五斗米道（或是天师道）、张角的太平道。要寻求根本解决人民痛苦之路，宗教结社就必须带有政治性。太平道的信徒们，最后以黄巾卷头为标志，世上称这场农民战争为“黄巾之乱”。
为了讨伐黄巾，朝廷派遣了诸将。在所谓“贼徒”被镇压后，有着显赫功绩的军阀被留在各地，各军阀继续抗争。这就是《三国志》反映的时代。
这个时代，也是信息时代。
世人眼见汉室式微，纷纷感觉易姓革命近在身边。但是，下一个掌权者是谁？所有人都很关心这件事。
要跟随谁呢？——这是切实的问题。认那个人做主人，就必须跟他同命运。所以，如果选择错误，不仅会失去荣达之路，还危及自己的性命。
必须慎重选择。为此，关于主要人物的信息，要尽可能多地收集，以作为讨论的资料。
在这个时代，评论家，特别是人物评论家辈出，这是出于生死攸关的迫切需要。
2
当时有位人物品评家叫郭泰，字林宗。他根据需要来评论人物，也为人设计适合此人的人生道路。
据说他的预言百发百中，以至于有很多关于他荒唐无稽预言中的故事。《后汉书》记载着很多后世人夸张的无稽之谈，同时也列举了很多真有其事的故事。
只是，郭泰的人物评论并没有危险性。司马光在《资治通鉴》中说，别的评论家不是挑到蛇头，就是踩到虎狼尾，结果被课以重刑，祸及朋友。相比之下，只有郭泰能明哲保身，夸奖他为普通人所不能模仿。
但郭泰的评论不够深入，四处设置了逃生口，表现很委婉，说话也是八面玲珑，很稳当。
害怕毒蛇和虎狼的评论，作为评论来说不够有趣。缺少激怒他人的毒舌，所以能够保全性命。对当事人来说，很值得庆幸，但多少让人觉得意犹未尽。
还有一个人物品评家叫许劭，字子将。他和表兄弟许靖每月初一见面，评论天下著名人物。人们称之为“月之旦”的评论，“月旦”一词由此而来，现在仍在使用。
一天一个青年来到许劭家，打扮不错，眼神却不寻常，气概像侠客。
“请评价一下我。”青年人言词恭敬地请求道。
许劭本不想回答，但青年人伺机胁迫，许劭不得已说：“你是清平奸贼，乱世英雄。”
青年人脸露喜色离去。
“清平”就是太平的意思。
被称为“奸贼”而面露喜色，此青年就是曹操。这个故事很像发生在曹操身上的，而且许劭不像郭泰一样八面玲珑，被评价为有话直说的毒舌评论家。
不过，许劭已经是看面相的老手，一见这个有侠客气质的不良少年的面相，就应该知道说什么他会高兴吧。尽管他的直言和毒舌，但许劭也还在乱世中平安无事地活了下来，得以终老。
仔细想想，后汉的政治已经混乱至极。也就是说，清平之世已去，已经进入乱世。那么，“清平奸贼”就是无用的话，重点在于后一句“乱世英雄”，曹操因此才会高兴。
看透了这一点而巧妙装扮直言、毒舌，可以说许劭比汲汲避过舌祸的同行郭泰更高明。
还有一个叫桥玄的人物品评家。他更有名的是有两个俊俏女儿。世人称这对姐妹为“二桥”（二乔）。后来，姐姐成为孙策之妻，妹妹成为周瑜之妻。曹操在无名时代，见到这位桥玄，他说：“我见过许多天下名士，还未见过比你更杰出的人物。我已经年老，请照顾我的妻子儿女。”
《魏书》记载了此事。
果真如此话所言，桥玄把“二桥”托付给了曹操。可惜他当时还是白面书生，眼睁睁看着“二桥”嫁入吴。后来曹操与吴蜀联合军战于赤壁，这大概是夺回“二桥”的战争吧。作为在《三国志通俗演义》中登场的老谋深算、冷酷无情的坏人曹操，无法想象这种开战动机。但是，如果把他当作乐府诗人曹操，为夺取“二桥”出阵，很有可能。
《世语》说，是桥玄让曹操去见许劭的。
《异同杂语》说，许劭评价曹操是“治世能臣，乱世奸雄”。
在正史《三国志》中，品行不好的曹操，世人都不承认，只有桥玄对他说：“如今天下已乱，能安定天下的，唯有你。”
《后汉书·许劭传》和《异同杂语》评价曹操的话很不相同——
前者是：清平（治世）→奸贼——能臣。
后者是：乱世→英雄——奸臣。
只要稍露头角，就成为当时“月旦评”的话题。各地像郭泰、许劭这样的小评论家多如牛毛，必定会积极地进行小月旦。
可以看出当时的人们是多么如饥似渴地想知道——当今世界有些什么人物。
曹操成为六百石的议郎，作为骑都尉出征讨伐黄巾时，被认为是“为逐鹿战的年轻有望选手”。
当然，他也列入了月旦评的名单。
3
曹操是个忠实于自己感情的诗人。正因为如此，旁人看来有点疯狂。
他在世时没有篡夺帝位。我从这里感到了他微妙的踌躇，这种踌躇，正是诗人的羞怯，是他精神的核心吧。司马光在《资治通鉴》中说，曹操未废汉而自立天子，是因为畏惧名分并自我克制，这说明了教化的重要性，也赞美了这一点。
曹操去世前一年，侍中陈群等人说服他即帝位，他回答说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”
周文王自己没有即位，儿子武王即位了。曹操的儿子曹丕也开创了魏王朝，情况完全一样。这不是后来捏造的预言故事，应该看做是曹操的真心话。
——以歌言志。
在曹操的诗里重复出现的，是君临天下的抱负、激昂的宣言。理想才是他的生命，他的一切。
有即帝位的实力，而不去做。并非遥遥仰视，而是悠闲回首巅峰，曹操认为这是作为诗人观照世界的最理想的位置。英雄和诗人相互呼应，两者的声音巧妙交响的地方，十分有限。走错一步，一方的声音就会消失，失去回应的另一方的声音，就会被深渊吞没吧。
得到绝好位置的曹操，不想离开。总有一天自己的子孙，会再进一步，建立新王朝，他必定总对自己说——我自己就算了吧。
曹操应该不是很拘泥于名分的人。想得开的他，一定觉得汉室怎么都行。只是凭着诗人的心直觉感到，如果自己当上天子，就不能再做诗人了。要避免这一点，这才是他不即位的真相。
实际上，像他的儿子曹丕那样成为天子兼诗人，是可能的。但是，曹丕从一出生，就是权势无匹的人的儿子，和父亲曹操不同。作为宦官养子的儿子，从匍匐于地到渴慕青云跃进，对不太在意名分的曹操来说，帝位也是圣域，如果没有牺牲，例如折损诗才，便无法踏入圣域。对儿子来说，圣域就在伸手可及的地方，不是那么令人眩晕。而且，曹丕比父亲更能无视大义。从父亲死的那天起，就把父亲后宫的美女，全都纳入自己怀中。得知此事，据说他母亲目瞪口呆，到这个儿子死时，也没流眼泪。
曹操在建安十五年（210）建造了著名的铜雀台。
中国的有权者，常常想要用铜建造巨大的建筑物。收集大量的铜，其他地方制造武器的原料就会减少，同时，自己可以随时重铸，可以制造武器，这些是铜建筑的优点。铜雀——这大概是曹操的自我比拟。
据说铜雀台左右各有玉龙台和金凤台。
自己也许只是一只小小的麻雀。
“燕雀安知鸿鹄之志。”陈涉曾经这样放言。麻雀任何时候都是小鸟的代表。
但是，作为宦官之孙，被视为小鸟的自己，现在不是也有龙凤跟随了吗？
据说“龙”是夏王朝的标志，“凤”是殷王朝的标志。龙凤象征着天下至尊的皇帝。
实际上，现在马上就可以将龙凤取而代之，但为了留下观照的距离，还是当自己的麻雀吧。
据梅原猛氏说，一塔三金堂——飞鸟寺的结构，也许是苏我马子自比为塔，三金堂则比作依靠他成为天皇的皇子们。
曹操的铜雀台也与此类似。
后汉是王莽篡夺后建立的王室，所以很重视大义明义、秩序礼仪。曹操即使比皇帝更有实力，也不能在宫廷肆无忌惮地炫耀。即使被皇帝劈头盖脸地痛骂，也只能不当一回事，更不用说使用赤裸裸的权力标志。
除此之外，曹操想到的是，建造以王室财富也无法建造的、巨大豪华的建筑物。这样的话，谁都能一眼看出他的气势。而且，他诗人的灵感，体现在让玉龙和金凤跟随着雀，这一巧妙的设计上。
建造的动机，是因为铜雀出土象征一种瑞兆。据说当出现圣天子时，天就会降下锐爪，这个故事意义微妙。
建造把出土的铜雀安放在屋檐上的壮美建筑物，并称之为铜雀台，高十余丈。右有金凤台，左有玉龙台，高有法隆寺的五重塔那么高。架上弓形拱桥，据说有千门万户，规模巨大，金碧辉煌，一定用了不少铜。
建造铜雀台，是曹操向天下宣言自己没有觊觎帝位之意吧。但是，同时，也清楚地让人们认识到，是他带领着皇帝这一现实。
4
中国人常常动不动就引用《三国志》。据说演戏只要演《三国志》，票房就会不错，就像日本的《忠臣藏》。
准确地说，《三国志》是中国二十四史的正史之一，是陈寿用简洁之笔写成的优秀史书，但和其他正史一样，都有点不好亲近。脍炙人口的，是小说化的《三国演义》。
这部《三国演义》，是距离三国时期一千多年的明代人罗贯中的作品。不过，关于三国的历史，唐宋说书人一直在演绎。
例如，曹操的诗有《短歌行》，这是他的代表作，是他在赤壁之战前，横槊而咏的，但在正史上没有记载。所以，也不一定就是明代《三国演义》的创作，在宋代苏东坡的《赤壁赋》中已经有“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！”
苏轼吟咏的也是正史上没有出现的场面。吉川幸次郎氏也曾经指出，这位大诗人，大概也受到了节日里说书人的影响吧。或者，也有可能是苏东坡先生的诗性修辞，被罗贯中先生写进了自己的小说里。
不论如何，可以确定的是，写《三国演义》之前，三国时期的英雄故事就在说书时被广泛流传。在中国漫长的历史中，再也没有这样为人们所耳熟能详的时代了。
中国历史上有很多次动乱时代，在这些时代里登场的英雄们的名字，并不是那么为人所熟悉。在日本，只有明末的国姓爷郑成功是日中混血儿，稍微为人们所熟悉。然而，三国时期，日本还在遥远的邪马台时期的三世纪初。三国的兴亡和登场英雄的名字之所以为人们所熟知，这完全是因为这个时代的故事很多。而故事多，则说明这个时代的信息很多，而且广泛流传。
在日本，只有战国时代可以与之比拟。织田、丰臣、德川家的政权交替，以及围绕的诸多故事，比起其他时代，更广泛为日本人所熟悉。这也是因为当时信息很多，各种有趣的故事传到人们耳朵里，被记录下来。
在众多的故事中，也有很多不可靠的混杂其中。这些不可靠的故事，却不一定被淘汰。有趣的故事，即使殊属可疑，也为人们所欢迎，流传久远。
也可能故意使一些错误的信息流传。暴露对手的丑闻，或是捏造故事说对方残酷，污蔑对方，也是一种战术。
树敌多的人物，不光彩的故事就多。而且，从记录这方面来考虑，对短命王朝的中心人物而言，不得不说是十分不利的。鲁迅也指出这一点来了，王朝存在时间短，记录历史的人，就不是自己的子孙，而是下一个王朝的史官。而下一个王朝正是通过推翻前一个王朝建立的，要为自己辩解，也必须在一定程度上说前一个王朝的坏话。
只持续了二十年的秦朝国君始皇的事迹，是到了推翻秦的汉朝才被记录的。三十年短命王朝隋的皇帝炀帝，由下一个朝代——唐代的史家之笔所记录。
曹家的“魏王朝”寿命只有四十五年。而且，记载曹操事迹的《三国志》的著者陈寿，是曹操的敌人蜀汉的旧臣，曾侍奉取代魏的司马家的晋朝。因此，对曹操没有同情之心。即使如此，陈寿作为史家，执笔时注意不失公正的态度，曹操在正史上也没有成为穷凶极恶的大恶人。
但是，在流传在民间的故事中，曹操成为被贴上标签的坏人。刘备、关羽、张飞、诸葛孔明等越是被描绘成好人，曹操就越是被描绘成坏人，成为恶的化身，这在戏剧里最为明显。演曹操的一出场，骂声四起，演员也似乎回应骂声，煞费苦心研究怎样看上去像大恶人。
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如果用现在流行的回归“意外的历史”的手法来分析，曹操也能颠覆一直以来给人的印象。只选择合适的史料，去掉其他的，佯装不知道，也可以论证曹操是个小心翼翼的吝啬小人物。
如前所述，曹操从后汉的刘家手中夺取帝位，建立了魏王朝，但实施者不是曹操，而是他死后，儿子曹丕捏造的。曹操称魏武帝，是死后儿子送的礼物，曹操生前只是汉室封的魏王丞相。他一死，儿子马上就即位，新王朝的创建十分容易，所有的前期准备都已经到位了。曹操没有做自己想做就能做到的事，这也可以归结为他的优柔寡断。
据《魏书》记载，曹操在�U水祭祀战死的部下之灵，当场呜呜大哭。
主张曹操是大恶人的人会说，在将士面前故意为战死者哭，给人以大将军为部下着想的印象，让他们觉得为这样的主人死也值得。这被认为是为鼓舞士气而演戏，同时也被解释为，为完成霸业连眼泪都利用的马基雅维利主义1。
然而，同样的事实，也可以解释为曹操是个小混混，是个软弱的爱哭虫。平常都硬撑着，不过，有时候也会忍不住哭出来。他本来就不成熟。
“小混混之说”有点勉强，但我不禁感到“曹操大恶人说”有极大的缺陷。
如果真如传闻所言，曹操暴戾凶残，是权谋术数的专家，曹操怎会任由这样的恶评流传而置之不管？要在各方面打下基础，提高自己的声誉，这才像鬼谋之士做的事吧。
留下了许多恶评，反而说明他不是真正的策谋家。
曹操有经世的抱负，也曾作诗描绘自己想要实现的乌托邦。生活富裕、人民仿佛身处尧舜治世，老人不需负重担等，描绘得很具体。为了实现这一理想，最重要的是得民心，他应该比谁都更清楚这一点。
——天下归心。
这是他的杰作《短歌行》的最后一句，嵌入这意味深长的一句，让这首诗的结尾十分漂亮，可以看出他是多么希望天下人心归于自己。
然而，实际上，似乎只有他的恶评流传于世。而且，很多是不可辩驳的恶评。
董卓进京师，随意废立后汉皇帝时，曹操认为和他站在一边一定会没有好下场，便偷偷向东逃走。途中，据说发生了很残忍的故事。大概是可信度不高，陈寿在正史《三国志》正文中没有写，文中只是改换姓名，记载着从问道向东逃走。
然而，在《魏书》中记载着：
去朋友吕伯奢家，主人不在，其子和宾客欲夺马和行李，曹操杀之。
《世语》中则是：
吕伯奢外出，五子殷切招待草草。然而，曹操怀疑他们或会去密告，深夜斩家人八人而去。
在《魏书》中，可以说是正当防卫，而到了《世语》里，就是忘恩的大恶人。
另外《杂记》中说：
曹操闻此家食器声，误以为欲杀自己，深夜杀家人而去。
这就不光是残忍了，而且是杯弓蛇影，愚蠢的急性子。
在《三国演义》中，略加润色，说是听见做饭磨刀的声音，就下了手。
作者叙述这段故事时，大概带着恶意，使劲硬是抹上残忍的色彩，于是产生了这样的变形。
去会害怕密告的人家里投宿，本来就很矛盾。
曹操必定也有诗人式的、头脑发热、愤怒无法抑制的时候。例如，攻打陶谦，杀了很多当地人民，这是为报父亲曹崇被杀之仇的一时疯狂行为。如果总是这样嗜好流血，部下早就会反叛了。
兵粮不足时，曹操与管军粮的官商量，将斗做小，渡过眼前难关。不久，军中传言有大将克扣军粮。于是，曹操叫来此官，说：“以你的命，来解决这个难题吧。”斩其首，四处宣扬：“此人以小斗发放粮米，偷盗官米。依律处斩。”以转移部下的不满……
这是《曹瞒传》中的一段故事。
正史《三国志》的作者陈寿是曹操的宿敌蜀汉的遗臣，《曹瞒传》的作者也同是曹操的对手吴国的人。曹瞒是曹操的乳名，以乳名为传记题目，不得不说是一种赤裸裸的恶意。
少年时代，曹操品行不善。因此叔父常向其父告状，曹操常受责骂。一次，他与叔父相遇，故意装出癫痫发作的模样。叔父告诉他父亲，父亲吃惊地叫曹操来问，曹操若无其事地回答：“癫痫啊，叔父不喜欢我，有事没事都来告状。”从此以后，父亲再也不相信叔父了……
异于少年人、狡猾表露无余的复仇故事，在《曹瞒传》里面也有。
曹操常说：“有人欲加害于我，我必定先心惊肉跳。”此话传给所有人听，他对侍从命令说：“偷偷带着刀靠近我。我心一惊，就会找你。你沉住气不说话，不用怕，重重有赏。”侍从以为是闹着玩，依言而行，出其不意被斩杀。左右的人都相信曹操事前会心惊肉跳是真的，想造反的人也忌惮三分。
曹操常说：“我睡觉时若有人接近，无意识中会斩杀来人。大家要当心。”一次，曹操装睡，宠臣进来给他盖被子，曹操跳起来斩杀此人。大家都以为曹操睡眠中的无意识拔刀是真的，从此以后，再也没人接近他的寝室。
这两个故事也见于《世说新语》的《假谲篇》，是曹操预防谋反和暗杀的小伎俩。在两个故事里，曹操都杀了身边的人，更让人觉得他残忍。
6
如果曹操真是这么残忍的人，他周围也就不会聚集人才。
三国中，他周围的人才最多。刘备的蜀汉之所以止步不前，就是因为人才不足。诸葛孔明早死，也正是因为事无巨细都要丞相一个人操心，因此身心疲惫。孔明狷介，并非没有托付他人的胸襟，而是没有足以托付的人。
像曹操这样努力招纳人才的没有第二个了吧。他的《短歌行》有一段是：
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
“青衿”在《诗经》中是指“书生”。“沉吟”即陷入沉思，与表达苦闷的思慕之情的“悠悠我心”，都让人联想到恋爱。
但是，这肯定不是表达同性的爱，而是说为了发现年轻的英才，自己常常花尽心血。
“纵然此人盗嫂，收取贿赂，只要有才能就采用。”曹操常这样说。
曹操曾有个歌喉美妙的歌妓，虽然歌声动听，但性格极坏。曹操想杀她，但又惜才，最后还是无法忍受。于是，选取百名歌妓，让她们同时练习，不久，终于出现了可以与她匹敌的美声，就杀了那个脾气坏的歌妓。这大概是为了宣扬曹操的残忍而编造出来的故事，但却正好显示出曹操是多么地爱才。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，水不厌深。
周公吐哺，天下归心。
这是《短歌行》的结尾。
星影稀疏，明月当空，鸟雀南飞，却绕树几周，是否因为找不到做巢的树枝？
在这里，表达了曹操渴望英才的心情。有没有才华横溢，却不被任用的人？
高山、深水，体现了宽大的包容力。自己想成为有宽大包容力的人，将英才网罗于自己幕下。据说过去，有人来拜访周公，他吐出刚塞进嘴的食物，马上见面，因为拜访者也许是英才。如此渴求人才，天下人心都归附了周公——曹操自己也想像周公这样！
这首诗据说是在赤壁之战之前，横槊而作的。
而且，据说部下刘馥进言说，鹊找不到栖息的树枝，不吉利，曹操当场刺杀了他。
这段故事最不可信。
如此热情、真诚地吟咏招纳人才的愿望的人，在作诗之后，马上发疯似的杀死也许是人才的部下，这是不可能发生的事。最多只是训斥一声而已吧。一定是传言越来越夸张，变成了刺杀。
这是因为，曹操很痛恨迷信。无枝之鸟不吉利，这种迷信，必然会遭到曹操的唾弃。
曹操年轻时成为济南郡十余县的相，也就是他成为政治家之后首先着手处理的是，禁止其他邪教淫祠。
7
讨厌迷信，说明曹操是彻底的合理主义者。诗人和合理主义者，两者并不抵触。
现在，禁止迷信和邪教淫祠，是理所当然的事，但在三世纪初，却是痛下辣手的做法。可以想象正是这种果断决然，令种种“残酷评价”安在了他头上。
曹操是最早给兵书《孙子》作注释的人。在当时的实际战争中，咒术色彩很浓厚，曹操是最早把战术和咒术清楚分开的武将。
战争中的咒术，一直存在到后来。在十九世纪中叶的鸦片战争中，英国军舰的炮击很准确，清朝认为英军中有灵通的咒术师。为了破咒，收集了当时许多桶形涂漆的妇人的尿器，装在船上，口朝向英军军舰。这是产业革命以后的事，所以很让人不好意思。连三世纪初的曹操，都不承认咒术有什么效果。
咒术不可信，能相信的就只有人的能力。这是极端的人类主义，跟热衷招纳人才紧密相关。
而且，曹操自身有很强的要求否定身份的动机。
他是服侍后汉禁中四代皇帝的宦官曹腾的孙子。曹腾曾成为皇后的侍从“大长秋”，最后被封费亭侯。然而，不论官位多高，宦官还是宦官，一般人都认为他们是有缺陷的残废而加以轻蔑。
司马迁在《报任安书》中也说：“诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也。”
中国经常说“三世清白”。跨越三世，是指可以进行确实调查，没有人被处以宫刑是“清”的具体内容。仕于宫廷的学者称自己是“清流”，因为同样仕于宫廷，要和宦官区别开来。
从前，卫灵公与宦官雍渠一起乘车，孔子认为不洁，离开卫去了陈。普通人只要听到宦官，也会面露厌恶。
曹操就是这样的宦官的孙子。
作为丧失了生殖功能的男性，宦官有子孙，本身很好笑，他们被允许收养子继承家业。曹操的父亲曹崇，就是宦官曹腾的养子。
曹操是宦官家之子，从幼年时起，大概就不断看到别人轻蔑的白眼，听到侮辱的话语吧。他心里必定累积了对此的抗拒。
据说宦官别无乐趣，唯独热衷于储蓄钱财。像曹腾这样的高级宦官，大概会赚不少钱。很容易想象，这成为参加霸权争夺的曹操的经济后援。
一边轻蔑宦官，一边在其财力面前平身低头、效犬马之劳的“清流之徒”，曹操从小时候就见惯不怪吧，因此其抗拒之心更加强烈。
赤壁决战前，吴国的意见分为要和平还是战争两种。所谓和平，其实是投向曹操。吴国名将周瑜、鲁肃是主战派，张昭等拥护和平论。这时，主战派鲁肃对主君孙权说：
如果投降，请送我回故里临准，家世不错，我或许还能乘牛马带侍从。但你是因武勋上升的新兴贵族，家世并不怎么样。即使投降也不能有我那样的地位。
语带威胁。
可以看出来，光是靠家世这张牌，就能过得很好。
经过王莽篡权后的后汉时代，走向了另一端，特别注重家世。
“真愚蠢。”生于宦官家的曹操，内心大概这么想吧。正因为如此，曹操才信奉才能至上主义。
不过，曹操反抗的能量，似乎并没有放在打破身份制度上，而是放在把自己的家族贵族化上。
这就是一世英豪曹操的不足之处。
8
可以想象，很多对曹操不利的故事，都是有意编造出来的，但到现在并没有证据。只有在孙盛的《魏氏春秋》中露出了尾巴，该书介绍曹操说：“刘备，人杰也，将生忧寡人。”
这是原样照搬了《春秋左氏传》中吴王夫差所说的“勾践将生忧寡人”，很明显，并不是曹操的原话。
以一推十。
在战乱的时代，血腥事件、残忍冷酷的故事，一定堆积如山。似乎曹操这个人物把这些故事当作自己身上的事，一手接下。
这个故事很像曹操做的事。虽然不是他做的，但作为他的事迹很有趣。
这样一想，不管谁是故事真正的主人公，都不知不觉被换成曹操。
曹操多情多恨，感受丰富，神经敏锐，行动力强，这些本身具有的特点，也很容易被安上各种故事。
而且，曹操在世时，听到关于自己的无稽之谈，也完全不当一回事。
这从他的诗人性格中可以想象出来。
在《魏武故事》里，有一则有趣的布告内容，是曹操自己的自白。
布告中说，他年轻时，曾希望成为一郡太守，治理有方，以此扬名。
后来，被召去讨伐黄巾贼，立军功被封为诸侯，只盼望死后自己的墓碑刻上“汉故征西将军曹侯之墓”。
之后，他的野心渐渐变大，他一开始并没有想到会成为丞相、然后建立新王朝这种大逆不道的事。
这则布告，作为他的告白，应该是真实的吧。
9
曹操在本质上是成功了的机会主义者。
迅速、有效地利用了被给予的机会，能做到这一点，凭的是诗人敏锐的直觉——以最短距离到达目的地、省去不必要的浪费的合理主义（也可以说是效率主义者），以及集中了优秀人才。
对形势的快速反应，来自诗人的敏感，这也被认为是他最大的特长——“机智”，对对手来说则是“奸智”。
在不良青年时代，他和友人袁绍（后来成为对手）去抢新婚的新娘，这是一段很不光彩的故事。一进人家家门，就大呼“小偷”，以转移大家的注意，然后拔刀威胁新娘，达到目的。但离开时，被追兵追赶，袁绍掉进荆棘丛中，也许是扭伤了，动弹不得。这时曹操大叫：“小偷在这里！”
袁绍慌忙拖着伤腿拼命逃跑，两人都逃过一劫……
这个故事就属于“奸智”吧。“机智”的例子是，他似乎喜欢猜谜，有好几个故事。
那是曹操当上丞相后，建起府邸，建造相国门时的故事。当时椽子已经架好，曹操点检后，要在门上题额，写了“活”这个字。主簿杨祖德看见之后，马上把门卸下来。门中有“活”就是“阔”——宽广的意思，暗指太宽了，这是谜底。也许是为了避免门太气派，被怀疑有篡夺之意。
介绍一个效率主义的故事。
刘表有重千斤的大牛，十分得意。这头牛所吃的草和豆是普通牛的十倍，但谈到负重，还不及一头母牛。曹操占领荆州后，得到了这头牛，煮其肉以鼓舞士卒。
由此可以窥见曹操强烈的效率主义的冰山一角。
10
到这里，必须对曹操下一个评断了。
名声不好的曹操，到现在给他平反的声音也不绝于耳。近人中，鲁迅最力撑平反说。和秦始皇一样，曹操也是推动历史前进的人物。
我也不认为曹操是大家所传说的恶人，然而，也不是绝世大英雄。用一句话说，应该是成功了的机会主义者吧。更进一步，带着偏爱来看，可以说是可能开启近代的人物。烧比�鄙�1、攻石山本愿寺的织田信长，酷似曹操，他们都还差一步就开启了近代，但还是未能超越时代。
这正是因为缺乏哲学思想。
嘲笑身份制度的不合理，高举效率主义的大旗，广收人才，只是达成眼前一个又一个目的的“手段”而已。
对于合理主义而言，应该改变人们的意思，使他们接受合理主义。曹操没有向世人宣布这一大哲学，很可惜。不过，指望他这个忙碌的机会主义者做到这一点，一开始就不可能吧。
小说和戏剧《三国志》中有趣的是，英雄豪杰如浮云般出现，并取代彼此。本来，在抱着“天无二日、地无二王”信念的中国，为什么三国分立的状态持续了相当长的时间？答案是英雄太多了。
我认为，反过来可以说，三国时期没有出现有统一天下器量的、特别杰出的大天才。
二流英雄们争夺天下，因此才好看，曹操是其中的怪胎。他喜欢文学，有点不正经，果断坚决，是个有趣的人物。
如前所述，曹操和织田信长很相像。更有趣的是，曹操还是个诗人。
在中国旧诗论《诗品》中，将诗人分为“上中下”三个等级。曹操被放在“下”里面，评价说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”
我并不认为他的诗才不及被评为“中”的儿子曹丕。不过，这里不是论曹氏父子的诗的地方。
只想加上“悲凉之句”，那要算以“悲彼东山诗，悠悠使我哀”结尾的、歌咏出征兵士之苦和战乱之可恨的《苦寒行》。
如此深切地歌咏士兵的悲哀的曹操，不可能是惨无人性的恶魔。
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