野史趣闻

佛教在东汉初年开始翻越珠峰、经过草原和荒漠传入中国，但汉代的皇室宗教是道教，对佛教并不是很欢迎。魏晋时代，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，战争的血腥淹没了佛祖的慈悲。中原王朝接着被鲜卑人赶到了南方，佛教开始在北魏大盛，但南方政权依然遵从道教。直到东晋中后期，在北方政权通过军事进攻和大量难民的影响下，佛教才开始在南方普及了起来。很快，到了南朝，佛教开始在南方达到鼎盛。

宋徽宗是宋朝顶级的享乐型皇帝，兴趣爱好颇为广泛，可以这么说：除了该他干的治国安邦发政施仁之外，不着调儿的风流事儿没有他不痴迷的，不但痴迷，还样样儿都能做到极致。如果他只是个王爷，甚至是个大学士什么的，一定会千古流芳，可惜他错当了皇帝，不但葬送了自己，还葬送了半个大宋朝，最终落得遗臭万年，真是阴差阳错。

此处所说的“恋兽”，不同于一般居民的以养猫、养狗为乐，以猫狗为宠物，那只是以动物作为一种精神寄托与安慰；恋兽癖是指与动物性交，人与兽交不能不说是怪诞。

时至今日,一度为新新人类的“黑客”也算现代人认知中的熟练工种了,但他们能办到的事儿,却仍旧在刷新人们的认知底线,比如本周的全国网速大抽风,据安全专家分析,就有可能是黑客所为!

史料显示，洪秀全的智商和能力相当有限。不要说管理国家，就是管理后宫，都足够他手忙脚乱。我们阅读洪秀全留下来的文献，发现处理与妻妾们的关系，是洪秀全生命中十分重大的事件，耗用了他特别多的时间和精力。

灯市口西街附近过去有个奶子府街。清宫规定，每个季节，精选奶口四十人，在内廷之中，辟专室养护。再选八十人，入宫中服务，由内府专门供应饮食，每季更换一批。

男女两性间的情事纠葛，往往正是由于第三方竞争者的存在，才促发了爱情的炽烈程度，甚至是激发爱情的产生。这样的情欲三角作为两性情感纠葛的一个最典型模式，在现实生活中早已司空见惯，也是爱情题材的文化文本中不断搬演的基本戏码。有一位美国学者恰恰从这种两性情欲三角模式中，解读出了隐含的男性动因。

明清时期社会生活中的行骗行为，包罗万象。行骗的一方，既有专靠行骗为生的专业骗子，也有偶起歹心的奸夫淫妇、妖憎恶道、妓女乞儿、贪官污吏、船夫挑工、市民耕夫，贩夫走卒；防骗的一方(往往是受骗者)，大多是明代学者李蛰所谓的“挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍党于市易，辛勤万状”的商人，既包括日进斗金、财大气粗的富商，也包括小本经营、朝不保夕的小商小贩，还有广大的受苦受难的普遍

嗣圣元年（公元684年）五月二十三日，从均州（今湖北均县）通向房陵（今湖北房县）的乡间大道上，几辆马车慢慢地行驶着。第一辆车上坐着一位青年男子，面容憔悴、目光呆滞、心事重重，他就是李显。武则天称帝以后，李显被废为庐陵王，幽禁在皇宫中一所冷落的庭院中。后来，又被流放到遥远的南方。此时，李显正是在流放途中。