中国历史上的安定与纷乱

黄巾起义

    中国历史上，汉朝大致安定历经了四百年，唐朝又曾经兴盛了一段岁月。这都令人向往，可能因而也接受了君主制度，因为君主制之下也有安定日子过。

    在君主制度的长长岁月中，人们也不断有过“君”与“民”孰重的讨论，民为贵，君为轻的思想占有重要地位。但是，历史上就是没有人设想，提出一套真正实现“民为贵”的政治制度，例如选举。当出现一些开明君主的时候，“民为贵”的思想也只不过在道德上体现，君主能够采取一些开明的措施而已。

    中国人，自觉或不自觉地，自古都以“天”为一切的主宰，天道是人间正道。在哲理水平上，“天”是代表客观的规律，这也是易经的核心思想。

    中国历史上有多次反抗当时统治的起义，就提出要换“天”，例如汉末黄巾起义说要以“黄天”代替“苍天”(“苍天已死，黄天当立”)，但是那个新的“天”应是怎样的新制度，始终未能具体的设想出来。

    写小说，是很自由的天地，什么设想都可以尽情地写，但是在《水浒传》中，写宋江等起义，“替天行道”，就是不能提出一个新的“天道”，来代替旧的君主制之道。

    君主制也要依附“天”的，把皇帝说成是受命于天的“天子”，代表天。这样才有了理论上的根据。

    但是天子更不能真正由他来提出一套以民为主的制度，顶多是要求自己能够好好依照上天的意思办事。(如果做得不好，上天会以天灾之类示警)。另外，历代皇帝在做太子的时候，也要好好受教育，主要是读儒家的书。儒家主张社会要有一套秩序，君主要像君主，臣子要像臣子(君君臣臣)。这是道德上的规范。如果出现这样合乎规范的君臣，也就算是好世道了。

    这就是中国几千年的政制图画。

    中国历史上也出现过多次分裂的局面。分裂的时候，往往是军阀割据，残酷的争夺，人民生活更加不堪。于是人们就又向往安定的局面。

    唐朝的末年，就又陷于纷乱。

    唐朝对于远离中央的地区，设节度使，节度使有很大的权力，日子久了就想自己独霸一方。死了也让自己的儿子袭位，叫做留后。终于就出现了一块地方一块地方的割据。最后的一个皇帝被朱温消灭之后，朱温(朱晃)自称后梁，开始了五十多年的地方割据，出现了五代十国。

    五代是后梁、后唐、后晋、后汉、后周，十国是吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、荆南、北汉，这五十多年，社会非常混乱。

    军阀都是非常野蛮的。他们的行径，这里举两个例子。

    朱全忠(朱温曾被唐帝赐名全忠)势力强大，有了篡唐之意。那一年的立春，他把当时唐昭宗的九个儿子邀到九曲池饮酒。皇帝的儿子都封王，这九个儿子是从德王裕到琼王祥，喝酒喝到差不多的时候，就把这九个王都杀了，《资治通鉴》记：“酒酣，悉缢杀之，投尸池中”。这样他就可以放心，不会有唐皇族的后人出来与他争天下。

    战争中士兵死得多，需要补充。卢龙兵一个裨将刘仁恭在瓦桥那里，一下子集到了十万兵，是这样强令百姓的：“下令境内，男子十五以上，七十以下，悉自备兵粮诣行营。军发之后，有一人在闾里，杀无赦！”(资治通鉴)，境内全民都必须去当兵，还要自己准备粮食。闾里中不留一人，见就杀。 

    在几十年野蛮的军阀统治之下，上上下下都盼望有安定的日子，盼望有个声望好的人出来做皇帝。这样的一个人出现了，就是赵匡胤。