从云中到托克托——草原第一城的历史文化印记（之一）

黄河从青藏高原腹地高耸入云的冰川脚下，汇聚了小溪和星星一般的湖泊之水，形成一曲曲涓涓溪流，慢慢汇聚成河流，出高山，入峡谷，飞流奔腾，一路咆哮，如同一条纵横驰骋的蜿蜒巨龙，昂首高歌，九曲十八湾出青铜峡北上，在内蒙古遇见阴山山脉后折而向东，在土默特平原再向南回归。雄奇壮美的黄河“几”字弯得以精彩呈现。位于黄河“几”字弯右上角的呼和浩特市托克托县河口镇，成为黄河上、中游的分界处。黄河、阴山、长城，在这一转折处交汇，从战国时期的“云中郡故城”到历经唐、辽金元、明、清的“托克托城”，见证了2300多年以来中国农牧交错带的历史变迁和北方各民族的繁衍生息、互鉴融通。

胡服骑射

“云中郡故城”位于今内蒙古呼和浩特市托克托县。《史记·匈奴列传》载：“赵武灵王（公元前325年至299年在位）亦变俗胡服，习骑射，北破林胡、楼烦，筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡……”云中成为内蒙古有文字记载的第一座城市。

云中城本应是赵武灵王时所筑，但北魏郦道元《水经注》引用《虞氏记》误为赵武侯兴筑，一字之差，竟将建城时间提前一百多年。实际上赵武侯时，赵国势力尚不及此。考古资料证明当时确是林胡、楼烦等少数族群居住的地方。《虞氏记》中说赵武侯先在黄河西岸筑城，刚筑起部分城墙便崩塌了，于是改在黄河东面另选新址。赵武侯白天看见一群天鹅整日都在同一片蓝天的白云中翱翔，飞翔的群鹄之下光芒四射。赵武侯视为吉兆，便决定在此筑城，并命名为云中城。这个美丽的传说虽不可全信，却反映了选择在此建城的主要原因。云中城之地，是呼和浩特平原的中部，有发源于阴山的荒干水（今大黑河）武泉水（今小黑河），南面还有白渠水（今宝贝河）流经平原入黄河，地势平坦，水草丰美，宜农宜牧。

“骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。”“望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬。” （翦伯赞《登大青山访赵长城遗址》） 胡服骑射，成为春秋战国民族大融合的历史剪影。

赵、魏、韩三家分晋，群雄争霸的战国时代由此拉开序幕。赵国领土大致为今山西省北部和中部，河北省西部和南部、内蒙古阴山以南的部分地区。当时赵国强邻环伺。对赵威胁最大的是近在肘腋的中山和三胡 （指林胡、楼烦、东胡） 。三胡骑兵经常侵扰赵的边境。战国初期，魏国曾经派乐羊灭中山国。后中山复国，多次骚扰边境，屡败赵兵，成为赵国的心腹之患。彼时赵国的羸弱可见一斑。赵武灵王迫切希望扭转这种被动局面。

公元前305年，一代雄主赵武灵王力排众议，“始出胡服令”“遂胡服招骑射”，实施军事改革。当时，中原各国的服饰深受传统礼制的影响，上衣下裳、长袍宽袖，各个阶级按照等级划分各不相同，但共同的特点都是不利于骑兵作战。赵人所穿的服饰宽大且冗长，士兵穿着不仅难以奔跑追敌，更不能在马背上射箭作战，而胡服有别于中原服饰，一般多穿贴身短衣，长裤和革靴，衣身紧窄，精简轻便，所以胡人骑兵机动灵活，能在战场上游刃有余。

着胡服，把宽袍大袖的服装，改为胡人那种短装紧身服饰，束皮带，穿皮靴，以适合马上训 练、作战。施骑射，一是“招骑射”。在接近边胡地区，招募有骑射基础的赵民当骑兵；二是“建骑邑”。在赵国境内一些水草丰盛、适于骑兵训练的地方，建设专门集训骑兵的军事基地。随即在北方的原阳 （今呼和浩特市东 南方的 八拜古城） 建立了骑邑，委任将军负责编练新军。三是“致胡兵”。在攻打林胡、楼烦、东胡后，变俘虏为赵国新骑兵，并在当地征召胡人为骑兵。从此军力大盛，得以迅速向北扩张，破林胡、楼烦。公元前306年，“西略胡地，至榆中”；公元前300 年，复攻中山，攘地千里，“北至燕、代，西至云中、九原”。据历史考证，赵武灵王“自代并阴山下，至高阙为塞”，修筑了赵长城。这是中国现存最古老的长城，其遗迹断断续续，时而以山陵为屏障，时而又穿越深山峡谷之中，逶迤曲折，甚为壮观。赵武灵王“作为中国历史上第一位伟大的改革家，第一位西去的骑手”，筑长城固边境，为中原定居民族赢得了更为稳定的生存环境。陈福民在《北纬 40 度》中写道：“他首次正面肯定了游牧民族的骑兵文化优势，是对文明交流有自觉性的第一人，堪称文化交融的典范。”

胡服骑射对中原发展影响极大，各国骑兵也逐渐建立起来。七国战事中，大规模新式骑兵出现，代替了春秋以来规模较小的兵车战，成为作战的主力。骑兵作战是古代游牧民族传统，先前用于狩猎和驱逐侵犯牛羊的狼群。沈从文先生在《中国古代服饰研究》一书中，收录了比较完整的最早骑士形象。图中骑士身穿手臂可以活动的用犀革加彩绘做成组甲或练甲。特别是头盔上插二鸟羽，和史志相传赵武灵王胡服骑射中的“鹖（he）冠”“鵔（jun）鸃（yi）冠”有相通处。其所用鹖尾，《古禽经》早有说明：“鹖冠，武士服之，象其勇也。”又应劭《汉官仪》称：“虎贲，冠插鹖尾。鹖，鸷鸟中之果劲者也。每所攫撮，应爪摧碎。尾上党所贡。”又《续汉书》云：“羽林左右监皆冠武冠，加双鹖尾。”可证汉代或较早即已实有其事，汉以来成为制度应用，虎贲骑士即必戴鹖尾，穿虎纹锦袴。二千多年武将一系列头戴鹖尾形象，都由之发展而来。

胡服骑射对历史发展影响深远。欧文·拉铁摩尔、格鲁塞、江上波夫等外国学者认为，公元前4世纪赵武灵王胡服骑射之事，是中国北方草原地区游牧业与骑马民族兴起的标志。即胡服骑射虽是中原民族对抗草原骑兵的应对措施，但这一应对措施却标志着骑马民族的成熟、强大，他们不但在空间上突破了插花式的分布状态将游牧区连为整体，而且与中原诸农业国构成文化、生产方式以及活动区域的分离，可以说直至这时，真正意义上的农牧交错带才开始形成。

持节云中

农耕与游牧，当人类这两种主要生产方式交锋时，贯穿黄土高原北部的农牧交错带就注定是一条不平静的前线。款塞与寇边，战争与贸易，冲突与融合，是最常上演的戏码。匈奴、鲜卑、敕勒、柔然、突厥、契丹、女真、党项、蒙古、满族等草原族群迭兴迭衰。位于中国北方农牧交错带特殊时空的云中，便成为被不断书写的历史文化符号和文学意象。

公元前236年，秦夺取云中城。公元前234年秦设云中郡。公元前221年秦扫六合，统一全国，建立帝制，在全国推行郡县制，设置三十六郡，云中郡即为其一。公元前214年蒙恬率军数十万北击匈奴，收复了黄河河套以南的广大地区，并渡过黄河，占据了乌拉山以北、狼山以南地带，沿河兴筑了三十四座县城 （一 作四十四座县城） 。其中有的属于云中郡管辖，考古发现在今托克托县哈拉板申村西的古城，应是秦始皇时所筑三十四座县城之一。

云中城遗址

汉承秦制，仍置云中郡、定襄郡，其推重可知。西汉、东汉时，云中郡治所仍在云中城，管领有云中、咸阳、陶林、桢陵、犊和、沙陵、原阳、沙南、北舆、武泉、阳寿等十一个县，约分布在今大青山以南、东起至卓资县西境，西至包头市古城湾，沿大黑河流域南至清水河县喇嘛湾这一片地域内。王莽时期改云中为受降。东汉时期，又重置云中郡，将管辖区域向南伸延，括进了什拉乌素河和宝贝河流域。北魏时期又设云中镇，成为驻守大青山以南的重要基地；在云中城建云中宫，供北魏皇帝北巡时驻跸。

云中城是全国重点文物保护单位，位于托克托县古城镇古城村。经战国赵、秦、汉、北魏等王朝，断续沿袭保用约有九百年之久，始终是黄河“几”字弯的一座中心城市，城垣经过多次修缮和改造。古城平面呈不规则形，南北长1920米，东西宽1760米，较汉代郡治的规模大，估计应是战国时期初建的规模。夯筑城墙，大部分保存完好。城内西南隅建有子城，约140米见方。大城内有多处建筑遗迹，中部有一座俗称“钟鼓楼”的大型夯土台基。

云中古城

城内曾出土北魏鎏金铜佛像、石刻佛像、瓦当等。云中古城出土的莲花生瓦当，化生童子手持华绳，周围有莲瓣、连珠纹，构思精巧，造型古朴，殊为珍品。这些瓦当可能是城内云中宫或相关佛教遗存的建筑材料。莲花生纹样的流行与当时统治者崇尚佛教的观念密不可分。关于莲花生纹样的起源和传播，有学者认为产生于印度，经过犍陀罗、西域传入中国。城内分布有很多自战国至北魏时期的墓葬，以汉墓为主。其中有的筑有高大封土。

云中古城出土的北魏鎏金铜佛像

瓦当

“自到云中郡，于今百战强”，两汉时的云中郡战略地位非常重要，驻守的都是名将能臣。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，汉朝大将军李广就曾任云中郡太守。《后汉书·卷三十一·廉范传》载，东汉时的廉范字叔度，是战国时赵将廉颇的后代，智勇双全。他担任云中太守时，匈奴大举犯塞入侵，每日烽火不断。按照惯例敌人超过五千人，就要向旁郡传檄求救，廉范却自率士卒拒敌。日暮时分，廉范命令军士各把两根木棍横竖绑成火炬，士兵抓住一头木柄，其余三头火炬点火，营中火炬盛如繁星。敌人遥望火炬特别多，以为汉军的援兵到了，大惊失色。天明将退的时候，廉范命令部队突击，斩首数百级，敌人自相踩踏，死者千余人，由此不敢复向云中。

“为报如今都护雄，匈奴且莫下云中”“见说云中擒黠虏，始知天上有将军”……唐诗中书写云中、赞美戍边将军的诗句比比皆是。尤其是陈子昂的《感遇诗》寓意深远，苍劲有力。“本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。西弛丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉。谁言未忘祸，磨灭成尘埃。” （《感遇》第三十五） “朝入云中郡，北望单于台。胡秦何密迩，沙朔气雄哉！藉藉天骄子，猖狂已复来。塞垣无名将，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹，边人涂草莱。” （《感遇》第三十七） 初唐时的陈子昂志向远大、才气超迈，垂拱二年 （686年） ，他从乔知之北征东突厥的同罗、仆固，随军入塞，写下多篇诗作以及反映对边塞问题观察思考的《为乔补阙论突厥表》等。唐太宗时，曾一度打败突厥，但不久云中都护府 （今呼和浩特市和林格尔） 一带东突厥又逐渐强盛起来。自高宗永淳元年 （682年） 至武后延载元年 （694年） ，骨笃禄可汗在位，拥兵四十万，疆土万里，时时侵扰西北边境。“藉藉天骄子，猖狂已复来。”即是深谋远虑地向当权者发出警告，希望对突厥严加防备。“北望单于台”，表达了作者对西北边患的深切忧虑。据考古学者张文平考证，单于台应为单于庭所在，即匈奴的一个政治中心，位于今昆都仑河以西、乌梁素海以东的河套平原。汉武帝北巡，过五原之后，曾经登临单于台。“秦时明月汉时关”，唐代诗人表达的其实是深切的汉代情结。

书写云中，最为脍炙人口的当属苏东坡的《江城子·密州出猎》。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”全篇直抒胸臆酣畅通俗，唯有“持节云中，何日遣冯唐”这句，用了西汉时期冯唐为魏尚辩诬鸣冤的典故。

“云中丞印”铜印，该印是云中县县丞之印，属东汉时期官印。

汉文帝时的云中太守魏尚，是一位非常杰出的将领。《汉书·陈汤传》载，“赵有廉颇、马服，强秦不敢窥兵井陉；近汉有郅都、魏尚，匈奴不敢南乡沙幕”，可见魏尚是当时闻名的战克之将。魏尚为云中太守时，“其军市租尽以飨士卒，私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人”，说明他平时恩养士卒，所以士卒肯为他冲锋陷阵，“是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀其众”。魏尚守卫云中功劳卓著，但因为报功时多报了六颗敌人的首级，汉文帝便把他免职并处服刑苦役一年。魏尚的朋友冯唐以孝行著称，年纪很大才做到郎官。汉文帝曾经做过代王，一问冯唐是代郡人，顿时感到很亲近，谈起了赵将才能的优劣。冯唐盛赞廉颇和李牧，文帝拍着大腿感慨，自己若得到廉颇、李牧这样的将领何惧匈奴。冯唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”“上怒，起入禁中。良久，召唐让曰:‘公柰何众辱我，独无间处乎？’唐谢曰：‘鄙人不知忌讳。’”汉文帝毕竟是个气量和胸襟很大的明君，当天就接受了冯唐的建议，派遣冯唐“持节”赶赴云中赦免了魏尚，并恢复他云中太守的职务抵御匈奴。

《史记·张释之冯唐列传》记载的这个故事有声有色。《汉书·冯唐传》亦完整地保留了这段精彩的对话。南宋洪迈《容斋随笔》卷十五“云中守魏尚”条感叹“重言云中守及姓名，而文势益遒健有力，今人无此笔也”，佩服太史公司马迁笔力遒劲，气势磅礡。历代文人对冯唐持节云中这段佳话叹赏不已。唐王维《老将行》有“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋”的诗句，云中守即指魏尚。苏东坡的《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐”，俨然把自己比作了被沉埋的魏尚。黄庭坚在《洞仙歌》里也说“问持节冯唐几时来，看再策勋名，印窠如斗”。宋刘克庄《冯唐庙》诗云“当馈而今渴将材，岂无枭俊尚沉埋。不曾荐得云中守，也道身从省户来”，对史籍里冯唐的事实作了一番勾勒。宋叶明《题冯唐庙》诗云“千百年来汉老郎，晓来灯火晚来香。庭前不用寻碑记，已载班书数十行”，赞美冯唐因自己的正直之举在《汉书》里已留下了美名。

（未完待续）

参考资料：

1、陈福民：《北纬 40 度》上海，上海文艺出版社。2021年

2、田海林：《胡服骑射是春秋战国民族大融合的历史剪影》北京，微信公众号《道中华》。2023年

3、殷耀：《云中佳话古今传——托克托史话》内蒙古，微信公众号《殷耀国学苹苑》。2022年

4、沈从文：《中国古代服饰研究》北京，商务印书馆。2017年

5、张文平：《汉代五原塞考》呼和浩特，《草原文物》。2018年

6、韩茂利：《中国北方农牧交错带的形成与气候变迁》，北京，《考古》第10期。2005年

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