从才子俊彦化身佛门高僧——记民国四大高僧之弘一法师

编者按：

民国时期，佛门有四大高僧，分别为虚云法师、印光法师、弘一法师、太虚法师。四人之德高望重为海内外所公认，且皆以大半生之光阴操持苦修、传道布教。其功德无量，令世人传颂。

在他的生命里，无论是名为李叔同的青年时期，还是法号弘一的后半生，都可以用一个词来概括——“精彩”。

在他还是李叔同的日子，他是中国文化史上难得的通才和奇才——不仅是最早将西方油画、钢琴、话剧等艺术引入中国的先驱者，而且擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺，对中华文化各个领域无一不晓、无一不精。林语堂曾说，李叔同是我们的时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。

当他化身弘一法师之后，他以“华严为镜，四分律为行，导归净土为果”，将中断了七百多年的律宗发扬光大，被尊为律宗第十一代祖师。同为四大高僧之一的太虚大师为他赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。

这样一位将有限的生命活出无限的精彩的人，值得东方文化铭记。

俗家姓名“李叔同”

1880年（光绪六年庚辰）10月23日，天津盐商巨富李世珍喜获第三子，他为之取名文涛，字叔同。作为同治四年进士的李世珍家学渊源、又是晚清著名的藏书家，他自然对儿子有诸多期望，但他仍然不会想到，这个儿子日后会成为“二十文章惊海内”的大家。

在这样的环境里，读书成为李叔同少年时最重要的事。

从李叔同六岁起，年长12岁的哥哥李文熙就开始督促他用功读书，同时学习日常礼仪。李文熙为人严谨、督教甚严，不仅日常功课不得马虎，应对进退也不能稍越礼仪。李叔同小小年纪便受到如此严格的教育，显然会压抑他的少年心性，但那是时代的通病；同时，在生活学习中也养成了严肃认真的习惯，他日后的成就，与此受益匪浅。

在之后的日子里，李叔同7岁学《百孝图》《格言联璧》；8岁拜常云庄先生为师，攻读《四书》《毛诗》《左传》《尔雅》，同时学习书法、金石技艺；13岁始习训诂之学，攻各朝书法，书名初闻于乡。15岁读《左传》《汉史精华录》，诵有佳句“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”。

李叔同(左)与兄在天津居所下围棋。

在李叔同被困在书房的时光，外面世界正值中国历史上第二次“西学东渐”，为拯救腐朽的大清，许许多多的文人志士正在奔走呼号，向西方学习。

年少的李叔同正是在这个阶段，对那些经世济国的大学问不再热衷，开始有了自己的思想，内心“反叛”的种子逐渐萌芽。

起初，他的目光被戏曲所吸引。对艺术超高的天赋让他很快地容身其中，甚至能客串某个角色，而且在这里他还遇到了自己的初恋，津门最出众的坤伶杨翠喜。这时候，可谓是戏园内外皆成佳剧——两人台上交流唱腔与身段，台下情投意合，才情与丽色相得益彰。可惜，两人因门第之差最终成为各自的过客。

津门最出众的坤伶杨翠喜

之后，年仅18岁的李叔同奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻。也许是因为失恋，也许是包办婚姻的不快，有钱任性的他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。这一学竟学出个音乐家来，要知道，李叔同不仅是第一个用五线谱作曲的中国人，也是第一个在国内推广钢琴的人。

在李叔同醉心于音乐的同时，天下又遭逢巨变。

那时候，康有为、梁启超等人主持维新变法，给清王朝来了一剂强心针。一向关心国事、憧憬未来又厌恶旧制度的李叔同，对这场变革感到很兴奋，不仅积极鼓吹，还刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示对变法的支持。

不想，百日维新很快失败，六君子殉难，康、梁逃亡海外……天津的街头巷尾都哄传李叔同是康、梁同党。为了避祸，他带着母亲、妻子，迁居上海。由于李家在上海有钱庄，李叔同作为少东家，手头相当阔绰，他以富家公子身份，与沪上名流交往，摇身一变，开始过上了文人雅士的日子。

李叔同先是加入“城南文社”，以《拟宋玉小言赋》名列文社月会第一，名动上海滩；后与许幻园、袁希濂、蔡小香、张小楼四人结下金兰之谊，号称“天涯五友”。在许幻园家中的“城南草堂”，天涯五友每天吟诗唱和，畅叙幽情，好不快意。

“天涯五友”的合影

(李叔同、张小楼、袁希濂、蔡小香、许幻园)

为光耀门楣，李叔同又考取了南洋公学班，准备跻身仕途。在蔡元培先生引导下，李叔同英文水平日渐提高，最终和太田政弘等人合著《国际私法》，并翻译了各种国际公权与私权等法学译著。

多年以后，李叔同回忆起这段时光时坦言，这五六年是他一生中最幸福的时候。那首脍炙人口的《送别》就是他泪别友人许幻园，随后依照西洋曲调、谱以新词而成的。

1905年，母亲的过世打断了李叔同的快意人生。26岁的他东渡日本，开始留学生涯。在日本这些年，学习音乐和绘画是他的主业；这些年，让他的身份再次转变。他不仅拉开了中国人演话剧的序幕，还成为了中国油画之鼻祖。

李叔同自画像

周恩来总理曾对曹禺说：你们将来如要编写《中国话剧史》，不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。

散文家余秋雨在他的《文化苦旅》中这样描述：李叔同，留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史。又以音乐绘画，刷新故国视听。英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。

1907年，李叔同在日本留学时，女扮男装，扮演《茶花女》的剧照。

1911年，32岁的李叔同携日本妻子回国，之后的数年可以用疯狂“跳槽”来形容：1912年，在上海当老师、做编辑；1913年，发行《白阳》杂志，亲手书写石印。1914年，加入西泠印社，与吴昌硕时有往来，从事金石研究与创作。1915年，兼任南京高等师范学校图画音乐教员…… 其时，正值轰轰烈烈的新文化运动，时代的宽容，思想的解放，不仅让李叔同培养出画家丰子恺、音乐家刘质平、国画大师潘天寿等一众艺术家。同时也是民国文人、学者、大师频出的契机，正是那些被压抑了很多年的人们肆意挥洒生命力的难得时光。

这一切直到1916年，“一代俊彦转眼变为苦行佛陀。娇妻幼子，弃之不见，琴弦俱断，彩色尽倾，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师，千古佛门又一传灯人。”（余秋雨《文化苦旅》）

佛门法号“弘一”

1916年的冬天，从好友夏丏尊处得知“断食”一说后，李叔同偷偷地跑到虎跑寺尝试了三周的断食。之后，他说，“自己觉得脱胎换骨过了，因此用老子‘能婴儿乎’一语的语意，又给自己起了个新的名字，叫李婴。”

谁都无法想象，之后日子里，李叔同真的将尘世间的俗念逐一交割，终于在后年（1918年）春节拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。

电影《一轮明月》中，李叔同与日本妻子离别的情景。

他的出家似乎有迹可循。

据说李叔同幼年时就受到了佛教的熏染。在他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，人们都认为这是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。而且，他的父母都笃信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔诚的佛教徒，李叔同跟她学会了念诵《大悲咒》《往生咒》。他的长嫂也信佛，亦曾教他背诵佛经。而且，他那五光十色的上半生，让其体验了红尘世界的各种快乐与困苦，但他似乎每次都能迅速抽离——可谓之，放下自在。

而且，因果对应着李叔同与弘一法师，前半生的富足对应着后半生的艰苦；前半生的百花齐放般“炫耀”生命对应后半生纯粹的佛心修持；前半生数段红尘姻缘对应后半生一人天地……他的人生见证着因果，冥冥中似乎是一种宿命。

弘一法师书法《放下》

此外，慈悲之心，是李叔同生而有之的特质。

在还未出家之前，李叔同去学生丰子恺家中，每次坐木藤椅时总要摇摇才下座。丰子恺起初好奇但不好发问，但见他多次如此，就开口问他为何这样。李叔同答道，这个木藤椅可能会有小虫，这样摇摇后这些小生命就跑开了，坐下去后不至于杀生。

弘一法师出家后，徐悲鸿曾多次进山看望。一次，徐悲鸿突然发现山上已经枯死多年的树枝，发出新嫩的绿芽，很纳闷，便对法师说：“此树发芽，是因为您，一位高僧来到此山中，感动了这棵枯树，它便起死回生。”弘一法师说：“不是的，是我每天为它浇水，它才慢慢活起来的。”

弘一法师与学生刘质平、丰子恺的合影。

佛陀虽然慈悲为怀，亦有金刚之怒。

抗日战争爆发后，弘一法师听闻各地战乱，对日军侵华极为愤慨：“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共纾国难于万一，能无愧于心乎？”于是，他每次开讲佛典都会挂起一条横幅，上书“念佛不忘救国，救国必须念佛”，并加跋语说：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故，救国必须念佛。”

作为一个在尘世间，对待任何事情，除非不做，要做就做到最好的人来说，他的出家更是佛学之幸事。

弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一大师为振兴律学，不畏艰难、深入研修；四处奔走、著书说法、实践躬行。著名的佛教学者林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”

据载，中国佛教律学，有四大律，即《十诵律》《四分律》《摩诃僧祗律》《五分律》。为弘扬律学，弘一法师穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戎相表记》。此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，合为精心撰述的两大名著。

《四分律比丘戎相表记》弘一法师著

有僧人回忆，在寺庙里每次见到弘一法师，他始终专注于当下的事情，像深潭的水，不起一丝波澜。作家张爱玲则说，不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。

最终，弘一法师多年苦修，以强大的毅力重兴律宗，弘扬佛法，自己也被尊为律宗十一世祖，与虚云、太虚、印光大师并称为“民国四大高僧”。

很多年以后，一个18岁的少年爬进开元寺摘花，遇见了树下的弘一法师。法师没有因少年的口无遮拦而愠怒，反觉得他的直率与单纯难能可贵，给少年讲授了一些美术知识，拉斐尔、达·芬奇、米开朗琪罗……不久之后，法师圆寂，写下“悲欣交集”四字，是为绝笔。据说他还给少年留下一卷书法条幅，上面写的是：不为众生求安乐，但愿世人得离苦。

那个少年，叫黄永玉。

弘一法师遗墨 悲欣交集

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