明朝的那些事儿是正史吗（明朝那些事儿有错误的地方吗）

在火热的“白话写史”读物里，《明朝那些事》以其趣味的笔风与精细的考据，堪称其中无可争议的经典读物。甚至对于“历史热”的普及，都有着强大的助推效果。今天那么多“90后”“00后”的年轻人，都是以这部书为入门读物，从此深爱上辉煌的中国传统文化。

不过，在这七本近百万字的“大部头”篇幅里，有时也百密难免一疏，出现一些趣味的“小错误”。特别是下面几条基本知识错误，虽说是瑕不掩瑜，却也值得纠正一下。

1：唐伯虎的年龄问题

《明朝那些事》里被着墨极多的文化人，，正是明代传奇大才子唐伯虎。从少年“神童光环”下的风雅潇洒，再到科场案起的唏嘘命运浮沉，全在书中被娓娓道来。轻松的叙述风格，却是多少唏嘘感叹在其中。却也发生了一桩小失误：唐伯虎的年龄写错了。

书中写到唐伯虎奔赴南京，参加南京应天府乡试时，是这么介绍唐伯虎的年龄的。

但是，唐伯虎的铁杆朋友，“点秋香”野史里常给唐伯虎做绿叶的祝枝山，却在《《唐子畏墓志并铭》》里，把这事写得明明白白：“以成化六年二月初四日生子畏，岁舍庚寅，名之曰寅。”即历史上的唐伯虎，出生于“成化六年”，也就是1470年。

也就是说，当唐伯虎傲然站在应天府乡试考场上时，他其实已经二十八岁了。

2：宁王读过《三国演义》？

《明朝那些事》另一个精彩纷呈的桥段，就是“王阳明大战宁王”：面对宁王朱宸濠的凶残叛乱，没兵没钱的大儒王阳明，只凭手中一面令旗，掀起覆雨翻云风暴。自发拼凑一支队伍，摁着宁王花样吊打，更是在最后鄱阳湖大战上，以极具创意的火攻战术，把战船铁索相连的宁王彻底烧哭。战局尘埃落定后，书中更是笔锋一转，把战败的宁王这一顿调侃！

不过，倘若被捆成粽子的宁王朱宸濠，真在鄱阳湖畔的火灾现场，隔空听到这段数百年后的调侃。他必然会悲愤怒吼一声：孤王真没看过什么《三国演义》！

因为，在鄱阳湖大战爆发的明朝正德年间，已经问世一百多年的古典名著《三国演义》，非但没有像《明朝那些事》估计的那样“已成了畅销书”，甚至根本没有被出版发行！

明代的出版行业，虽说从开国时就非常发达，各种官营私营的“书坊”（图书公司）遍布。但16世纪之前，明代的城市经济并不发达，明代的“书坊”出书，要么是出版四书五经之类的典籍，要么就是名家的诗文选集。通俗小说？那时根本就没市场。哪怕贵为“古典名著”的《三国演义》，自明朝开国起，也是最多以手抄本形式流传。书中的“公开出版”，放在正德年间，其实很不现实。

所以，就算扯旗造反时的宁王朱宸濠，决心参考一下《三国演义》这本奇书。哪怕他拿着真金白银，在各个书坊瞪圆了眼来回找。那也是挖地三尺找不着。

直到战败贬为庶人的朱宸濠，已经去世两年后，即明朝嘉靖元年（1522年），书商张尚德刊印的《三国志通俗演义》正式出版，古典名著《三国演义》，这才开始以图书的形式公开流传，成为中国文学的不朽经典。自此以后，《水浒传》等明代畅销小说纷纷涌现，凭其一年年的汹涌热销，终于占据了中国文化史的名著地位。火热的商品经济催生下，各种新颖的明朝小说层出不穷，至今火热不衰。一切，都以《三国演义》的风光亮相为起点。

当年宁王朱宸濠都未必找的见的《三国演义》，几十年后的时间，就变成了明朝读者人手一册的经典读物。明朝十六世纪起思想文化的翻天巨变，一本《三国演义》，就是生动见证。

3：明朝为何没白银？

《明朝那些事》里最凄苦的桥段，正是崇祯年间，末代皇帝崇祯帝十七年如一日的无助努力。书中对明末崇祯皇帝的困局，概括的也非常精到：没白银。

为什么会没有白银呢？书中是这样解释的。也就是说，是因为市场上白银太少，所以朝廷也收不上白银，以至于国家没钱，恶性循环，直到最后无奈灭亡。这样的无奈困难，也在书中被推论出了明朝灭亡的原因：气数已尽。

但是，就是这个朝廷“没白银”的明朝，在同时代外国人的眼中，却是赚够全世界白银的土豪。单是崇祯年间明朝与西班牙的丝绸贸易，每年就可从西班牙赚走价值200万比索的白银，是万历年间的六倍以上。《广东新语》等史料记录，当时外国船只来到明朝，都是运载满船白银，上岸就不停买买买。美国学者弗兰克认为，在崇祯年间，世界上至少三分之一白银都流入中国。

而顾炎武《天下郡国利病书》里也有生动记载：“虽穷乡僻壤，亦有银秤”。哪怕穷地方，白银交易也十分流行。

所以说，明朝“没白银”的原因，并非“市场上白银越来越少”，却恰是另一个简单道理：官僚士大夫享受免税特权，穷苦地区的百姓们，却要承担高额赋税。明末崇祯皇帝的悲情经历，越努力越衰败的恶性循环，其中的道理，至今发人深省。

作者：我方团队张嵚

当年明月的《明朝那些事儿》是一部非常优秀的历史通俗书籍。洋洋洒洒百万字把明朝的历史跃然纸上，让历史变得不再晦涩难懂。

那么当年明月在书中是否有一些小瑕疵呢？相信读过这部书的人肯定记得被当年明月誉为明朝一哥的王阳明。

当年明月是这么说的：人的生存基本需要这类东西都是天理,吃喝拉撒也好,衣食住行也罢,都是天理。天理过犹不及的时候就是人欲。

所以断言：什么是天理？人欲就是天理。

相信这句话肯定对很多朋友起到了醍醐灌顶的作用。但其实这句话不是王阳明说的，是当年明月假借王阳明之口说的，因为王阳明其实并没有说过这句话，反而说过相反的话，在《传习录》中记载，王阳明说：

只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。

不仅如此，王阳明还赞同朱熹说的：尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。

所以，天理即人欲这句话，不是王阳明说的，而是当年明月说的，这点并不符合心学真传。王阳明提倡的是“去人欲，存天理”。

提起关于明朝历史的书籍，人们第一个想起的并不一定是明朝的史料，而是几年前红极一时的《明朝那些事儿》。

作者当年明月以一种网络语言向读者娓娓道来了明朝三百多年的历史，让历史变成一部活生生的生活故事。但是这本书并非十全十美，细读之下会发现，这本书其实有许多硬伤。

王明阳就是一个例子。

当年明月在描写王守仁小时候与父亲的对话时曾写过，在王守仁提出长大要当圣贤之后，他的父亲反手给了他一个巴掌。

这是不符合史实的，求做圣贤可以说是传统读书人的一大理想了，就算王守仁这个理想在他11岁时有些不切实际，他的父亲以一巴掌回应他也实在说不过去。

除了王明阳之外，当年明月在描写张璁和桂萼时更是极尽讽刺和挪揄，几乎是直接对二人进行人身攻击。

她曾在原文中写道：“张璁先生的奋斗史为我们生动地诠释了一个深刻的道理——人是怎么傻起来的。”

但在历史上，张璁与桂萼曾在朝廷中形成了“议礼派”，并且主导了嘉靖革新。对于张璁的所作出这些的贡献，当年明月一字未提。

对《西游记》的概述也是《明朝那些事儿》的硬伤之一。

当年明月曾写过，《西游记》在明朝时期是禁书。

这更是没有史实根据的，没有任何一本史料可以证明《西游记》曾经被禁过，所以这压根就是莫须有的观点，是对《西游记》的曲解和恶意。

书中还有一些不符史实的地方，其实这些纰漏也不能都怪当年明月。

因为明史本身就是清人写的，清人为了抹黑明朝，抹黑起义军，对历史进行了大量的篡改，这才导致了《明朝那些事儿》中有不少的观点不符合逻辑。

不过话说回来，当年明月写这本书时还是比较尊重历史的，里面的一些硬伤虽然不符史实却也无伤大雅。

如果真的想接受历史普及、了解明朝历史的话，《明朝那些事儿》其实还是一本不错的书。