金粟庵：“方丈”称谓出自“金粟如来”

如今的金粟庵

    在南京城南的门西地区，有一条小巷，叫金粟庵，它得名于其间一座规模不大的名为“金粟庵”的寺庙，但这座庙却富有传奇色彩，它曾留下顾恺之、杜甫等历史名人的足迹，并且还与一个著名的佛教典故有关。

    顾恺之作画瓦官寺

    金粟庵位于南京集庆路以北,来凤街以东，为“南朝四百八十寺”之一，与六朝时的凤凰台故地和清代愚园(胡家花园)遗址邻近。民国《首都志》记载：金粟庵因地近瓦官寺而得名,为瓦官寺故地遗存。据说“画祖”顾恺之画“金粟如来”(维摩诘居士像)时在此打过草稿。

    早在东晋时，门西集庆路一带属于瓦官寺所有，而瓦官寺所以有名，是因为六朝时才华横溢的大画家——顾恺之为其作画。顾恺之，后人称他有三绝：才绝，画绝，痴绝。

    杜工部钟情“金粟影”

    公元364年，瓦官寺为修葺寺庙僧舍，向各方化缘，但愿意捐钱的施主不多。顾恺之来后在缘簿上写下一百万(铜钱)的数额，然后让寺院给他准备了一堵墙，他关上屋门，在里面画了近一个月，创作出不朽巨作《维摩诘示疾壁画》(亦称“维摩诘居士像”)，只是没有画上眼珠。顾恺之要方丈贴出告示，凡在第一天看这画像的，要捐十万结缘钱，第二天看的要捐五万，之后则随缘乐助。在约定的日子，顾恺之将眼珠点上后，维摩诘栩栩如生，像是要走出画面一样，立即引起全城轰动，众人争相入寺一睹维摩诘的神采。

    据说杜甫在漫游金陵时，特别喜欢瓦官寺这幅《维摩诘示疾壁画》，他在金陵的朋友许八送给他一份此画的临摹本，用一首长律表达了他当时看画的情景：“看画曾饥渴，追踪恨渺茫；虎头金粟影，神妙独难忘。”

    “方丈”称谓出自“金粟如来”

    文革期间，金粟庵被改作“新跃金笔社”的街道小工厂，生产钢笔中黑色塑料贮水芯。20世纪90年代,在政府的关心和金粟庵住持全乘的努力及众多善男信女襄助下,部分修复了金粟庵，其部分殿宇于1993年6月20日修复落成，建有一楼阁，阁门朝东，匾上写有“金粟晨钟”四个大字，由赵朴初题写，阁内有一口钟，钟面上是维摩法像。朱红色的拱形门楣上写着“虎头馀绪”(道出该庵与顾恺之及瓦官寺的历史渊源，“虎头”指顾恺之，时人昵称其为“顾虎头)，并有“文殊问疾处，恺之画图时”的漆金对联，亦是指顾恺之画《维摩诘示疾壁画》的典故。

    维摩诘亦称维摩,意为“净土”或“无垢”,佛经中言其乃天竺国耶离城的大乘居士,善于应机化导,曾向释迦牟尼遣来问疾的文殊、舍利弗等阐扬大乘佛教的深奥哲理。

    佛教的菩萨基本都是出家的菩萨，唯有这位维摩诘菩萨是在家菩萨，所以被称“居士”。他本是一位十分富有的财主，家中金银如山，但自己却为了修行过着清苦的生活，只住在一间一丈高、一丈宽(十平方不到)的石室内，故而后来寺庙中最有学识的和尚就称“方丈”，久而久之“方丈”就成了庙里住持的别称。

    这处寺庙为何叫“庵”

    众所周知，“庵”通常指尼姑居住的地方，这处寺庙为何称为“庵”？记者在采访时，曾就此请教金粟庵住持全乘。他解释说，庵在古时指的是一种类似茅棚的小草屋，即所谓的“结草为庵”。旧时文人墨客的书斋亦称“庵”。自汉代以后，建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。

    顾恺之为瓦官寺作维摩诘居士像时，曾在一个茅屋里打腹稿，因维摩诘的别号是“金粟如来”，所以这处草庵被称为“金粟庵”。

    全乘还介绍说，1995年9月，日本天台宗报恩访中团访问了金粟庵，因为瓦官寺被日本天台宗僧侣称为天台祖庭(公元804年，日本僧人最澄来唐朝学习天台宗教义，一年后回国创立了日本天台宗)，金粟庵因与瓦官寺的关系而被视为另一渊源，为中日佛教文化的交流架起了一座桥梁。如今的金粟庵梵呗声声,每逢佛教节日，就有许多善男信女来此朝拜进香。