玉文化即物化的士大夫文化

玉文化在中国有8000年的历史，直至当今社会爱玉藏玉的风气依然不减，但关于玉器的书籍只有一些图录。10月16日，国内第一部以玉器为研究对象的系统性学术性大型文化通史、由深圳海天出版社出版的《中国玉器通史》在南京举行首发式暨出版座谈会。

历经八年终成书 填补了玉器出版的空白

《中国玉器通史》全套书共分12卷600多万字，按时代划分，上溯8000年，从史前的新石器时代一直到清代，是对中国玉文化全面系统的梳理和总结，努力展示出一个动态的中国玉器文化发展轨迹，填补了中国历史上全面研究8000年玉文化的空白。

该书从策划到成书历经八年，《中国玉器通史》主编、南京博物院民族民俗研究所所长陆建芳介绍该书的出版缘起时说，“上个世纪80年代以来，中国考古进入黄金时代，大量的玉器文物出土，弥补了过去历史研究的空白，也改变了过去的一些结论；其次，由于大量玉器文物出土，有了一个专门从事玉器研究的学术队伍，在杨伯达先生的引领下，出现了一个从学术的角度、文化的角度、乃至矿物的角度研究玉器的群体；第三，随着生活的富裕，经济的发展，出现了一股玉器收藏热，社会上也亟须一部玉器通史书。那么，从2007年开始，我们就着手《中国玉器通史》的编写。”

君子之德、中庸之道

谈到玉文化为何在中国历史悠久，陆建芳回忆道，“2000年，费孝通先生提出了一个问题：为什么全世界范围内，只有中华民族对玉情有独钟？而且这种喜爱仍然方兴未艾？”陆建芳表示，这跟中国的士大夫阶层有关系，这个阶层是中国独有的，从商代末期萌芽，西周时期开始形成，春秋时期正式亮相，使中国的思想文化达到了一个高峰，诸子百家都出自这个时期，我们今天还在不断地诠释他们的思想。 

《中国玉器通史》主编、南京博物院民族民俗研究所所长陆建芳说：“士大夫阶层在中国历史上有四大作用：首先它是一个人才库，上到宰相，下到县令，都来自这个人才库；其次，它是中国传统文化的创造者和继承者，比如诗词歌赋文章等等，大量来自士大夫的创作；第三，它是皇帝与老百姓之间的桥梁，离开士大夫，社会无法运转；第四，它是价值观和时代风尚的引领者。所以，士大夫无疑是中国的主流阶层。由于士大夫对自己的要求是君子，君子又比德如玉，士大夫对玉就格外喜爱。所以，玉文化就是物化了的士大夫文化。”

陆建芳表示，士大夫的代言人孔子曾说：君子比德如玉。君子等于玉，玉等于君子。孔子主张，君子无故玉不去身。为什么呢？因为玉有五德：第一德，玉是透明的，由外可以看到内，君子坦荡荡，不隐瞒自己；第二德，玉虽然很小，比重很大，份量很重，所以君子要活到老学到老；第三德，玉是石头，但敲起来有金玉之声，君子一言驷马难追，讲究诚信；第四德，气节，宁为玉碎不为瓦全；第五德是最重要的，玉那么坚硬，但却可以贴身，只要在身上挂一段时间，它可以像羊尾巴一样柔软，非常的滋润，这在文化上代表了中庸之道。所以，玉文化其实就八个字：君子之德，中庸之道。