玉文化即物化的士大夫文化

谈到玉文化为何在中国历史悠久,陆建芳回忆道,“2000年,费孝通先生提出了一个问题:为什么全世界范围内,只有中华民族对玉情有独钟?而且这种喜爱仍然方兴未艾?”陆建芳表示,这跟中国的士大夫阶层有关系,这个阶层是中国独有的,从商代末期萌芽,西周时期开始形成,春秋时期正式亮相,使中国的思想文化达到了一个高峰,诸子百家都出自这个时期,我们今天还在不断地诠释他们的思想。

玉文化即物化的士大夫文化

玉文化在中国有8000年的历史,直至当今社会爱玉藏玉的风气依然不减,但关于玉器的书籍只有一些图录。10月16日,国内第一部以玉器为研究对象的系统性学术性大型文化通史、由深圳海天出版社出版的《中国玉器通史》在南京举行首发式暨出版座谈会。

历经八年终成书 填补了玉器出版的空白

《中国玉器通史》全套书共分12卷600多万字,按时代划分,上溯8000年,从史前的新石器时代一直到清代,是对中国玉文化全面系统的梳理和总结,努力展示出一个动态的中国玉器文化发展轨迹,填补了中国历史上全面研究8000年玉文化的空白。

该书从策划到成书历经八年,《中国玉器通史》主编、南京博物院民族民俗研究所所长陆建芳介绍该书的出版缘起时说,“上个世纪80年代以来,中国考古进入黄金时代,大量的玉器文物出土,弥补了过去历史研究的空白,也改变了过去的一些结论;其次,由于大量玉器文物出土,有了一个专门从事玉器研究的学术队伍,在杨伯达先生的引领下,出现了一个从学术的角度、文化的角度、乃至矿物的角度研究玉器的群体;第三,随着生活的富裕,经济的发展,出现了一股玉器收藏热,社会上也亟须一部玉器通史书。那么,从2007年开始,我们就着手《中国玉器通史》的编写。”

君子之德、中庸之道

谈到玉文化为何在中国历史悠久,陆建芳回忆道,“2000年,费孝通先生提出了一个问题:为什么全世界范围内,只有中华民族对玉情有独钟?而且这种喜爱仍然方兴未艾?”陆建芳表示,这跟中国的士大夫阶层有关系,这个阶层是中国独有的,从商代末期萌芽,西周时期开始形成,春秋时期正式亮相,使中国的思想文化达到了一个高峰,诸子百家都出自这个时期,我们今天还在不断地诠释他们的思想。 

《中国玉器通史》主编、南京博物院民族民俗研究所所长陆建芳说:“士大夫阶层在中国历史上有四大作用:首先它是一个人才库,上到宰相,下到县令,都来自这个人才库;其次,它是中国传统文化的创造者和继承者,比如诗词歌赋文章等等,大量来自士大夫的创作;第三,它是皇帝与老百姓之间的桥梁,离开士大夫,社会无法运转;第四,它是价值观和时代风尚的引领者。所以,士大夫无疑是中国的主流阶层。由于士大夫对自己的要求是君子,君子又比德如玉,士大夫对玉就格外喜爱。所以,玉文化就是物化了的士大夫文化。”

陆建芳表示,士大夫的代言人孔子曾说:君子比德如玉。君子等于玉,玉等于君子。孔子主张,君子无故玉不去身。为什么呢?因为玉有五德:第一德,玉是透明的,由外可以看到内,君子坦荡荡,不隐瞒自己;第二德,玉虽然很小,比重很大,份量很重,所以君子要活到老学到老;第三德,玉是石头,但敲起来有金玉之声,君子一言驷马难追,讲究诚信;第四德,气节,宁为玉碎不为瓦全;第五德是最重要的,玉那么坚硬,但却可以贴身,只要在身上挂一段时间,它可以像羊尾巴一样柔软,非常的滋润,这在文化上代表了中庸之道。所以,玉文化其实就八个字:君子之德,中庸之道。

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