古希腊历法简述

古希腊人很早就有自己的历法,迈锡尼时代可能就有了太阴历。历法的制定与农事农时紧密相关,是广大人民长期劳动实践经验和智慧的结晶。但是,希腊各邦没有统一的历法。许多城邦都有各自的历法,而且彼此出入很大。

古希腊人参加每年在雅典城举行的泛雅典娜节,这是庆祝丰收及新年的节日。届时,人们要向雅典娜奉献一件崭新的绣袍和动物祭品,并举行盛大的体育竞技和音乐比赛
  古希腊人参加每年在雅典城举行的泛雅典娜节,这是庆祝丰收及新年的节日。新年之始(大年初一),原则上是夏至之后首个朔日。

  古希腊人很早就有自己的历法,迈锡尼时代可能就有了太阴历。历法的制定与农事农时紧密相关,是广大人民长期劳动实践经验和智慧的结晶。但是,希腊各邦没有统一的历法。许多城邦都有各自的历法,而且彼此出入很大。在希腊历史上,有些城邦出于某种军事、政治目的,临时修订其历法的情况,也并不鲜见;同时,月份的名称、新年的日期各不相同。如爱利斯的正月初一自夏至算起,斯巴达、马其顿的新年在秋分之日,而提洛岛在冬日里过元旦。各邦的历法,至少最初都是使用阴历。月份依据当月所举办的节日或者奉祀某位神�o而取名。例如,马其顿人狄奥斯月(Dios)和阿尔特密西奥斯月(Artemisios),就是为了纪念宙斯和阿尔特密斯两位神�o而得名;雅典的安特斯特里昂月(Anthesterion),因安特斯特里亚节(Anthesteria)而得名。这些月份的名字在线形文字B和希腊早期文学作品如赫西俄德的著作中已经出现。

  在希腊诸邦中,关于雅典的历法方面的资料是最为丰富的。即便如此,对于雅典的历法的确切情况,我们也并不完全清楚。在雅典,使用时间比较长的年历,是所谓“庆节历”。新年之始(大年初一),原则上是夏至之后首个朔日。1-12月的名称及其起源如下:

  赫卡托姆拜昂月(Hekatombaion),正月,意为“百牛”大祭之月,泛雅典娜节,庆祝雅典“统一”,奉祀阿波罗和宙斯。跨今之公历7-8月;

  麦塔格特尼昂月(Metageitnion),2月,意为“变更邻人”之月,侨民之庆典。跨今之公历8-9月;

  波德罗米昂月(Boedromion),3月,意为“闻声驰援”,纪念提秀斯(Theseus)战胜阿玛宗人之节。跨今之公历9-10月;

  普亚诺普西昂月(Pyanopsion),4月,意为“吃豆节”之月,以豆奉祀阿波罗,地母节庆典。跨今之公历10-11月;

  麦马克特里昂月(Maimakterion),5月,意为天神“暴怒”之月,奉祀宙斯。跨今之公历11-12月;

  波塞德昂月(Posideon),6月,意为“海王”之月,祭祀海神波塞冬。跨今之公历12月-次年1月;

  伽米里昂月(Gamelion),7月,意为“结婚”之月。跨今之公历1-2月;

  安特斯特里昂月(Anthesterion),8月,意为“百花节”之月,庆祝“百花节”,祭祀狄奥尼索斯,跨今之公历2-3月;

  爱拉斐波里昂月(Elaphebolion),9月,意为“射鹿节”之月,祭祀狩猎女神阿尔特密斯。跨今之公历3-4月;

  穆尼基昂月(Mounichion),10月,意为“穆尼基亚节”之月,纪念穆尼基亚的阿尔特密斯。跨今之公历4-5月;

  萨尔格里昂月(Thargelion),11月,意为献祭“初熟果实”之月,奉祀阿波罗和阿尔特密斯。跨今之公历5-6月;

  斯基罗福里昂月(Skirophorion),12月,意为“斯基拉节”之月,奉祀德墨特尔和科瑞。奉祀仪式上,人们手携“斯基拉”(Scira)。据考证,“斯基拉”可能是一种大型遮阳伞,也可能是雅典娜石膏像。跨今之公历6-7月。

  希腊人按太阴(月亮)的盈亏复始以计算月。每个月长度为29天或者30天(据现代科学家计算,其实际准确时间为29天12小时44分2.8秒),常年为354±1天,闰年为384±1天。闰月通常置于波塞德昂月之次月,即第二个波塞德昂月(闰6月)。阴历和阳历(太阳年日数约365.25)日数的差额,希腊人用置闰法来弥补。希罗多德指出,埃及人所用太阳历比希腊人的历法更为准确。希腊人每若干年增加一个闰月,以求与季节相吻合。据研究,古典时代希腊人曾经采用“八年三闰法”以及更准确的“十九年七闰法”。

  希腊人将每月分为三旬,上旬10日,中旬10日,下旬9日或10日。平时称呼日子为“某月某旬之第几日”。如希罗多德(VI.57)提到“每月上旬第7天”;也可说“某月某日”;而下旬则既可以顺序,也可以倒序。如修昔底德(V.54)提到某月第27日(希腊文意为“下旬第4日”,即该月倒数第4日)。在雅典,每月初一称为“新月”;每月末日,称为“旧与新”,意即“晦朔之交”。

  大约自公元前5世纪晚期开始,雅典还实行过一种年历,即所谓“普利塔尼历”(prytany calendar),也被称为“议事会年”(The Bouletic Year)。雅典五百人议事会(Boule)由10个部落的代表组成,每部落50人。大概自伯里克利时代起,10部落轮流主持议事会(称为“主席团”,prytany),每部落任职时间为一年的十分之一。轮值期间,每天抽签选出一位主席团主席,主持处理当日事务。据亚里士多德记载,“主席团职位由各部落轮流担任,其次序由抽签决定,前4个部落每一部落任职36日,后6部落每一部落任职35日;因为他们的年历是按阴历计算的。”自公元前4世纪起,这两种年历的岁首始于同一天。

  根据保留下来的古代铭文资料,铭刻文献通常载明当值议事会主席团的部落名字,议事会书记(Gnammateis)的名字以及提案人的名字等。据亚里士多德记载,议事会书记原本是一重要职务,要选举“著名而可靠的人”出任,约自公元前367年起通过抽签产生。在铭刻文献中,往往可以看到议事会书记的名字列在首要位置。

色诺芬(Xenophon, 约430~354BC),古希腊历史学家,苏格拉底的弟子。
色诺芬(Xenophon, 约430~354BC),古希腊历史学家,苏格拉底的弟子。

  希腊各邦有自己的“年名”。在雅典,自从设立首席执政官(Archon)以来,通常都以他的名字命名。因此,首席执政官又被称为“名祖”(Eponymoi)执政官。在其他城邦,如斯巴达通常用首席监察官(Ephor)的名字,米利都则用“冠士”(戴花冠者)的名字。古典时代历史学家,如修昔底德、色诺芬等,在记载历史事件的年代时,往往都要说明雅典首席执政官的名字和斯巴达首席监察官的名字,使某些年代得以确认。

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