被李世民视为“学习榜样”的汉文帝,为什么会把贾谊贬出京城

近日,陕西省西安市白鹿原江村大墓被正式确定为汉文帝霸陵。相较于其他帝王规格的陵墓而言,霸陵中的陪葬品并不多,且较为简朴和低调。不过,这恰好符合了史书对它的记载,见于《史记·孝文帝纪》:“治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰,不治坟,欲为省,毋烦民。”

汉文帝的节俭,顿时引来不少人的热烈讨论。虽说这位曾开创过“文景之治”的帝王如今“热度”不如秦皇汉武、唐宗宋祖;但在很多古代帝王眼中,他却是个“学习榜样”。明万历首辅大臣朱国桢甚至直言:“三代以下,称贤主者,汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。”

那么,看似“低调”的汉文帝,为何会有这么高的评价呢?

被李世民视为“学习榜样”的汉文帝,为什么会把贾谊贬出京城

上图_ 汉太宗,刘恒(前203年—前157年),即汉文帝

汉文帝执政极简史

汉文帝刘恒出身不高,其母薄姬只是“诸姬”之一,未有“夫人”位格。可以想象,若无诸吕之乱,代王刘恒恐怕也只能当个藩王。不过错有错着,刘恒虽早早离开权力中枢,反倒躲过几次祸乱。陈平、周勃等人见他“国小势弱”,又“平平无奇”,故而力排众议,将其拥戴为了新帝。

但他们都没想到,汉文帝却拥有极为高明的政治手腕。吕家之败,根源在于吕禄过早交出兵权;汉文帝引以为鉴,在将陈平、周勃等功勋旧臣“高高举起”的同时,又不动声色地令心腹宋昌掌握了南、北二军的兵权;与他一同来到中枢的代国老臣也很快得到升迁,一行六人,“官皆至九卿”。

由此,汉文帝成功在朝堂上站稳脚跟。为强化皇权,汉文帝又不遗余力地打击勋贵旧臣。周勃二次罢相之间,丞相之位去二去其一,太尉之职也被取消,“臣强主弱”的局面终于得到有效缓解。对于各诸侯国,汉文帝也是恩威并施,齐王刘襄、琅琊王(即燕王刘泽)从龙有功,加官进爵不在话下;济北王刘兴居、淮南王刘长阴谋作乱,登时便被雷霆镇压。

被李世民视为“学习榜样”的汉文帝,为什么会把贾谊贬出京城

上图_ 周勃(?—前169年),西汉开国将领

在此期间,汉文帝内政手段更加不容小觑:

一是选贤与能,诏举良才;二是罢黜贪官,赏拔廉吏;

三是广开言路,开张圣听;四是监查天下,督巡百官;

五是轻徭薄赋,劝农与桑;六是改革币制,丰盈谷物;

七是开源节流,休养生息;八是止兵修戈,恩抚南越。

在此情形之下,汉文帝虽在位只有二十三年(前180—前157),但却能让西汉国力稳步上升,进而开启了“京师之钱累巨万,贯朽而不可校;太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食”的文景之治。哪怕是汉武帝一手造就的“强汉”,也离不开昔年汉文帝积累的战马、钱粮与器械装备……

被李世民视为“学习榜样”的汉文帝,为什么会把贾谊贬出京城

上图_ 唐太宗李世民(598年1月28日-649年7月10日),陇西成纪(今甘肃省秦安县)人

帝王的“学习榜样”

司马迁评曰:“世功莫大於高皇帝,德莫盛於孝文皇帝。”三代以降,世人论贤主仁君,汉文帝名列前茅。非但朱国桢对汉文帝赞不绝口,就连唐太宗李世民,也将汉文帝当做自己的执政“榜样”。

据《旧唐书·太宗本纪》记载,唐贞观二年(628年),有臣子欲为太宗李世民修建阁楼,理由是李世民现居西宫地势较低,不利于养(风湿)病。然而李世民却拿汉文帝的例子来“背书”,称“昔汉文帝将起露台,而惜十家之产,朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂为人父母之道也?”遂拒之。

被李世民视为“学习榜样”的汉文帝,为什么会把贾谊贬出京城

上图_ 《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富

类似例子,不止一次。似乎“汉文帝都怎样怎样,我也要如何如何”,已成了李世民的“口头禅”。为此,他还专门给汉文帝举办过大型祭祀活动。及至高宗继位,为满足其父“梦想”,遂将其谥号定为“文”;巧合的是,两人的庙号都是“太宗”,且同样在位23年。

可惜“人无完人”,哪怕汉文帝被誉为一代贤主,但仍有人对他的执政生涯表示不满。有人认为他示弱匈奴,没有魄力;还有人则表示:汉文帝“驱逐”贾谊,未有识人之才、容人之量。那么,汉文帝为何要将贾谊贬出京城呢?

被李世民视为“学习榜样”的汉文帝,为什么会把贾谊贬出京城

上图_ 贾谊(公元前200年~公元前168年)

屈贾谊于长沙,非无圣主?

王勃《滕王阁序》中说:“屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。”

显然,贾谊的时运并不算太好。他有幸遇到了从善如流的汉文帝,得以闻名一时;可不幸的是,他早生了十几年,以致于壮志满怀,却无从实现。从表面上看,贾谊被贬是遭到了功勋旧臣的排挤。

据《史记·贾生列传》记载:“天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰:‘洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。’于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅。”

周勃、灌婴是硕果仅存的开国元勋,又是平定诸吕之乱、扶持文帝继位的从龙之臣。他们的建议或诉求,汉文帝不会不考虑。由此看来,这似乎坐实了汉文帝的妥协与软弱;且另有说法认为:贾谊情商不高,他太过锋芒毕露,所以得罪了朝臣。

被李世民视为“学习榜样”的汉文帝,为什么会把贾谊贬出京城

上图_ 灌婴(?~公元前176年),秦末至西汉初睢阳(今河南省商丘市)人,汉朝开国功臣

可政治上的问题,哪里会有这么简单?倘若汉文帝真的对贾谊不喜,为何还要采纳他提出的诸多建议呢?

屈原《离骚》中说:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”贾谊“意不自得”,被贬出京,与昔日屈原何其相似?感同身受之下,他写下《吊屈原赋》,以抒发内心困顿。

贾谊此举,何尝不是在表达自己的抱怨。对此,汉文帝想来是知道的,但他却纵容了这个儒生。原因无他,贾谊向汉文帝提出的大多主张,后者是认可并付诸实践的。而这,也是贾谊与屈原的最大不同。

被李世民视为“学习榜样”的汉文帝,为什么会把贾谊贬出京城

上图_ 屈原(约公元前340—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家

既是退让,又有进取

贾谊在临行之前,曾作《论积贮疏》,提倡重视农业生产与粮食的囤积。汉文帝欣然采纳,于是劝农天下,不仅减免一半田租,还为农民提供了种子。对于盘踞在中枢的功勋旧臣,贾谊也曾建议,让“列侯悉就其国”以“分散其力”。经过一年多时间的准备后,汉文帝成功“劝说”绛候周勃让出丞相之职,遣其就国。

自此以后,贾谊与功勋旧臣之间,可谓势同水火。当贾谊再次作出《论定制度兴礼乐疏》,以“改秦制,定汉制”的想法后,功勋旧臣就更加坐不住了。

据《汉书·礼乐志》记载:“(贾谊)乃草具其仪,天子说焉,而大臣绛灌之属害之,故其议遂寝。”

秦汉以降,社会崇尚功利之风,功勋旧臣皆以军功封爵,故而他们不修礼法,大多主张以暴力手段解决问题。在此情形之下,儒生贾谊以“礼者禁于将然之前,法者禁于已然之后”为由,替汉文帝构建出了一个内在的、能起到自我约束的道德伦理体系。这对功勋旧臣来说,无疑是一种强力约束。到了这一步,贾谊在功勋旧臣眼中,便不得不除掉了。

被李世民视为“学习榜样”的汉文帝,为什么会把贾谊贬出京城

上图_ 贾谊井的石柱,位于湖南省长沙市太平街贾谊故居

更为关键的是,贾谊的主张过于超前,汉文帝若完全改定汉制,势必要自上而下掀起一场全国性的“革新”。而这般激进的主张,显然与汉文帝更为看重的“无为而治”相冲突了。

两害相权取其轻,在功勋旧臣与贾谊之间,汉文帝终究选择了前者。因为此时的朝堂,还经不起太大折腾,是以汉文帝只能暂时委屈贾谊。

不过,贾谊担任长沙王太傅没多久,便转为梁王太傅。须知,梁王乃汉文帝颇为喜爱的幼子,贾谊任梁王太傅,未必不能重返朝堂,这又何尝不是汉文帝对他的一种保护?

作者:瀛洲海客 校正/编辑:莉莉丝

参考资料:《史记》《汉书》《旧唐书》

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