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　　在我的接待经验里，大陆到台湾的旅游团总会有若干衣着普通、面貌平凡无奇的男团友。他们往往一下飞机，就迫不及待地要去看看槟榔西施，顺道尝尝闻名已久的槟榔。但当游览车停在槟榔亭子前，隔着玻璃面对真实的西施时，这些男团友却大多坐在车上远望，不下来与西施互动接触。我曾经鼓励他们下车，那怕买包烟、买罐可乐也好，只是聊两句也行，却被他们支支吾吾、语焉不详地拒绝了。

　　对于“�潘�”这个大陆网络用语，笔者本来还不太理解。通过这一幕我大概明白了，就是那些对生活充满好奇、经济条件一般、不敢实际行动的人。

　　回头想想，槟榔西施又何尝仅是大陆�潘康呐�神，她们更是台湾�潘康淖畎�。�潘课�啥爱西施？西施为何卖槟榔？�潘课�嘛吃槟榔？让我来慢慢告诉你。

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　　槟榔与台湾的�潘恳黄鸪沙ぁ⒆鲁ぁＴ�1970年代，随着“国民义务教育”的普及，当时台湾年轻人的眼界已经与他们父辈明显的不同，特别是农村的年轻人，已经不满足于面朝黄土背朝天的生活。这些�潘棵浅錾�于50、60年代，刚刚好赶上1968年开始实施的九年“国民义务教育”。这使他们具备读写、算数的能力。对照当时的识字率，他们对于未来充满着期待。不料，等到毕业时却碰到学历贬值的困境。

　　正巧，台湾承接了70年代由欧美、日本产业升级而转移来的低端加工业，各种工厂如雨后春笋般建立。这一切为他们离开老家打工提供了机会与环境。与此同时，经济起飞、物价飞涨，客观上越来越多的农村青壮年已经无法单靠传统农业糊口，正如同大陆今日的农民工，台湾�潘棵强�始离乡背井，到城市谋生。

　　如果你看过富士康，就会明白在整个上世纪70、80年代台湾�潘棵堑目啾粕�活。为了赚取更多的加班费、更多的计件工资薪酬，他们夜以继日地在生产线上赶制出口商品。单调无聊的机械式生活与熬夜加班的精神疲惫，使得�潘棵秦叫胩嵘裥涯缘拇碳の锲罚�此时槟榔成为他们的恩物。

　　由于槟榔碱对于中枢神经有亢进作用，单宁酸与加料的石灰质的交互作用下，更有提神醒脑的功效。槟榔参杂了香料、熟石灰之后，风味更加独特。特别是在阴冷潮湿的南方冬夜，嚼着嚼着唾液与石灰混合会发热，实在是很舒服的一件事。就像吸烟一样，槟榔吃多了会轻微上瘾，时不时就想来上一粒提提神、解解闷。

　　比起香烟，槟榔没有着火的危险，更不需要打火机；比起口香糖，槟榔的价格不高，更不会粘的到处都是；随地吐一口红汁，一阵大雨就冲掉；槟榔渣也可以降解，堪称“环保”。因此槟榔深受广大司机朋友、工厂劳工、建筑民工的喜爱，甚至连站夜哨的军人都时不时来上几颗提神。一人一口槟榔促进了槟榔市场的蓬勃发展。

　　当农村青壮年劳动力大举进入工厂做工，家中只剩老人与小孩的情况下，田产已经无法精耕细种，抛荒又太浪费，因此只能种植一些好打理的、却又有高经济价值的作物，槟榔遂成为空心化农村最常见的农产品。卖槟榔的门槛很低，技术上只需要用小刀割开槟榔填入香料/石灰就能完成加工；资金上只要能放上两张桌子，挂上一张招牌，生意就能作起来。所以很多家庭妇女在骑楼下、街边上摆起槟榔摊子，兼着卖点香烟、汽水之类做起小生意。

　　在台湾“女人就应该待在家里相夫教子”的社会期待下，卖槟榔成为很多家庭妇女贴补家用、消磨时光的好出路。男人出外打工，靠槟榔提神，女人家里卖槟榔贴补家用，遂成为台湾很多�潘康募彝バ凑铡�

　　按照台湾的传统习俗，结婚必须准备一大笔聘金，这使得未婚的�潘勘匦虢谠济恳环盅�汗钱。结了婚的�潘考缟系牡Ｗ尤锤�加沉重。与经济发展同步攀升的地价与物价，逼着工人必须加更多的班、熬更长的夜。这些都带来槟榔的需求。辛苦赚来的加班费不仅缴纳房产按揭，还要储蓄起来作为子女的教育基金。也就是这些加班费直接促成了台湾70年代的经济奇迹。

　　�潘棵桥哟蟮难沽π枰�宣泄，在那个道德保守的年代，�潘棵怯辛擞嗲�也不愿意流连花街柳巷，并不是因为他们不敢，而是伤不起。唯一能享受的，只有槟榔与香烟。在男人与女人买卖槟榔的过程中，时不时的几句问候，开几段荤玩笑。言语调笑中，�潘棵强梢苑潘缮窬�，舒缓压力。卖槟榔的少妇明白人情事故、开得起玩笑、风情万种。�潘棵强梢郧阃律�活的压力。

　　槟榔姐姐是�潘棵堑暮门笥选�潘克淙幌不兑庖�，却不敢越雷池，因为人家是有老公的。生活虽然艰辛，却充满希望，台湾的经济就在�潘坑腴睦平憬愦看康拈睦平灰字性椒稍礁摺４蠹叶际�“台湾经济奇迹的无名英雄”。

　　西施与槟榔产业的发展

　　整个70与80年代，槟榔摊如水银泻地般遍及台湾大街小巷，只要有公路的地方，不管是高山还是海滩，总能找得到卖槟榔的地方。在全盛时期，台湾约有50多万个槟榔摊，一年总消费额达200亿人民币，有将近300万人吃槟榔，200万人卖槟榔，还有6、7万户农民种槟榔。可以说，2千多万人口里面，每6-7个人中就有1人跟槟榔有关。

　　产业的充分发展导致充分的竞争。在无序的疯狂种植中，槟榔的产值逐渐超过水稻，产量也逐渐供大于求。槟榔生意随着越来越多的姐姐加入而日趋惨烈。

　　1976年，在槟榔的主要产地南投，中潭公路上的槟榔摊已经密集到五步一摊、十步一档的地步。有一位谢大姐家里大量的槟榔无法销售，万般无奈之下，只好召回在工厂打工的三个女儿回家卖槟榔。没想到生意红火，在当地掀起一股风潮，各家纷纷召回女儿回来卖槟榔。不久之后，台湾各地的槟榔摊都打着“双冬”的名义，聘请妙龄少女以为招揽。

　　文化也反映出这种现象，到了80年代，台湾的综艺节目已经开始模仿槟榔姐妹花，借由她们的口吻来讽刺社会百态。至此，槟榔市场开始分化，纯买槟榔嚼的找槟榔大妈，寻求慰藉的找槟榔姐妹花。

　　到了上世纪90年代情况益发严重，大量台湾工厂外迁提高了失业率。首先失业的是工厂女工。台湾社会的传统观念认为男人更应该承担养家的责任，所以优先裁减女性工作岗位。

　　随着婴儿潮的逐渐长大，中学生失业问题更为严重，特别是女学生。更多的家庭因为经济问题而破裂，失去家庭支持，青少年中辍失学的比例也越来越高。在90年代台湾已经将绝大部分的专科学校改制成大学或独立学院，使得文凭迅速贬值。在几乎人人都有本科或大专文凭的背景下，一般的工作都要求大专以上的文凭，失学的青少年就业的压力非常大。

　　槟榔西施们几乎有着相似的背景，低教育水平、性别弱势、家庭破裂，使得她们很难在激烈的职场上竞争。对于她们来说，不偷不抢的卖槟榔，也不失为正当工作。讲到底，衣着虽然大胆，但不是卖淫，穿得少却不违法。

　　与此同时，随着女性工作机会的减少，男�潘棵堑木�济压力越来越大，需要更加努力才能养活一家老小，他们需要更强的刺激来纾解压力。

　　90年代AV的刺激，使得台湾的�潘棵且丫�不能满足于拉拉小手与言语调戏。他们需要更强的视觉震撼。原来的槟榔姐妹花模仿起AV女优，衣着越来越少，也越来越挑逗，从小可爱变成泳装，泳装变成蕾丝内衣。

　　1998年，也是在南投，第一家露底、上空的槟榔西施店终于横空出世。随之改变的，是原来一张招牌一个冰柜两张凳子的槟榔摊，换上大面积的透明玻璃，配上高脚吧台椅，屋顶装上耀眼的七彩霓虹灯在夜里闪闪发光，这就是现在我们看到的槟榔亭子。西施穿梭其间，好像橱窗展示的尤物，吸引无数青年老少�潘孔ぷ阈郎汀�

　　西施的沉沦与�潘康恼�男化

　　2000年以后，西施已经变成一道台湾亮丽的风景，大量观光客涌入台湾指定参观槟榔西施。这不由得引起卫道保守势力的警惕与挞伐。卫道人士表面上将槟榔西施污名化以正视听，暗地里推动保守政治力量对西施们进行清剿。尽管西施穿得少不违法，但却可以妨碍交通、偷税漏税、违反食品卫生安全等各种名义取缔西施。一时间，使得桃园以北已经见不到衣着清凉的西施。

　　在取缔的过程中，一个叫颜如忆的槟榔西施对着警察大声抗议，警察以柔道过肩摔的方式，把她摔得鼻青脸肿。事件经过媒体披露，颜如忆哭得梨花带雨引起社会广泛同情，纷纷谴责当局者逼人太甚。社会上一面倒支持槟榔西施，使对西施的认同广为增加，一时间，槟榔西施成为自食其力、出淤泥而不染的象征。越来越多的失学少女加入槟榔西施的行列。

　　社会的认同让西施们找回自信，这些女孩不仅不吝于展示自己的身体，甚至引以为傲。西施们一点也不自卑，更不觉得羞耻，反而在众多�潘康淖放跸拢�从卑微的人生中找回一点关注的目光。

　　但就在这种社会纵容与漫不经心的气氛中，西施们越来越享受于展示自己的身体，并从中获得比公务员、工人更高的经济回报。一时间，赚快钱的心态充斥于台湾青少年的心目中。随着社会的两极分化越来越严重，西施们也更愿意放下道德的束缚，用自己的身体直接赚钱。

　　台湾有媒体曾以《沈沦三部曲：辣妹─槟榔妹─应召女郎》来形容槟榔西施的“堕落”。在很短的时间里，大量的槟榔西施直接走向卖淫，以至于路边的槟榔亭子又逐渐恢复成几十年前的槟榔摊子。如今，在台湾要在马路边找一家声色俱全的西施槟榔店也越来越困难了。纵使有少数的槟榔亭子还在营业，却早已成为挂羊头卖狗肉的地方。前面提到的颜如忆最后也走上出卖身体的道路。

　　与他们的父兄辈不同，台湾的新一代�潘恳灿胛魇┟且黄鸪谅佟Ｋ�们生长的时代已经不缺乏物质，也不需要拼命赚钱，这直接导致对槟榔需求的丧失。他们小时候的教育里，槟榔致癌、肮脏的符号已经深深的烙印在心底，使得他们对槟榔敬而远之。台湾停滞的经济发展，使得2012年的大学生毕业薪资仍停留在1997年的水平。�潘棵遣皇遣幌肜爰遥�实在是离家就会怕饿死；�潘棵遣皇遣幌攵夏蹋�而是断奶就怕会渴死。长期在家庭的保护中，使得他们缺乏抗压力，被戏称为“草莓族”。

　　在网络普及的时代里，�潘棵腔共坏角啻浩诰痛油�络上了解了性奥秘。过早的视觉震撼，使得他们对真实的世界产生抗药性。他们不愿意与真实的女性交往，却沉迷于虚幻世界的女神崇拜。他们更愿意宅在家里，因为屏幕里的波多野要比志玲姐姐更美丽，与苍老师交流要比出门与女孩交往更刺激，更省钱。

　　台湾的槟榔西施产生于70年代�潘康男枨蟆Ｍü�槟榔的媒介，�潘客瓿闪烁�西施的接触。但随着�潘康母�新换代，西施们也逐渐与槟榔脱钩。这些都反映出台湾长期以来社会的深刻变化。