奇人异数：姜太公发迹前的倒霉事儿

姜子牙钓鱼渭滨

姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，也称吕尚、姜尚，俗称姜子牙，商朝末年人。姜子牙是中国历史上家喻户晓、声名显赫的人物。他满腹经纶，文武兼备，无论是治国安邦还是用兵作战，都能够审时度势，趋利避害，巧用谋略，表现出高人一筹的决策方法和指挥艺术，因此被史学界誉为治国的能才与谋略家的开山鼻祖。

不遇于时，隐于屠肆

相传姜子牙的先祖本是个贵族，在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地(今河南南阳)，所以姜尚又称吕尚。但到姜子牙出世以后，家境已经败落。故姜子牙年轻时干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，他始终勤奋刻苦地学习天文地理、

军事

谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为施展才华。

姜子牙曾经做过商纣王的官，可惜生不逢时，仕不遇主。商朝自武丁之后，开始逐渐走向衰亡。至帝辛(商纣王)时，商王朝终于走到崩溃的边缘。商纣王是中国历史上有名的暴君，宠爱

美女

妲己，将商容、比干、微子、箕子等贤臣逐一废除贬斥，将政务完全交给费仲等弄臣。为此，不仅朝中大臣、贵族反对纣王，而且诸侯和各方国也与商王朝离心离德。在这样的昏君手下，进不能施展雄才，退难以保全性命。于是，姜子牙断然离去，到各地游说诸侯，无所遇后，便决意归隐东海。

客居他乡，宦游多年，官场失意，落魄困顿的姜子牙终于踏上山东大地。生他养他的故乡给了他片刻的宁静、安适，然而姜子牙并不是一个长于生计的人。他种地，收不回种籽；捕鱼，捞不回网纲。他更不甘于淡泊生活，东归只不过是一种权宜之计，而不是终极目的。当他听到周西伯姬昌(后被称为周文王)兴起的消息后，兴奋异常。强烈的使命感召唤着他重新西上。

姜子牙又一次开始了颠沛流离的生活。他曾经屠牛于朝歌，卖饮于孟津。朝歌是商纣的都城，孟津是朝歌的咽喉。姜子牙打着屠牛、卖饮的幌子，搜集商纣王的政治、军事情报，观察、熟悉中原地理形势，以便制订伐纣灭商的

战争

方略，并以此作为晋见周西伯姬昌的礼物。

姜子牙经历数日风餐露宿，终于到达朝歌。想到旧地重回，物事人非，姜子牙心中不免惆怅。商朝奴隶主贵族嗜酒成性，因而朝歌街头酒店林立。

有一位吕国人氏，姓宋，名礼，字异人，是姜子牙表兄。他找到宋异人家。宋礼见表弟到来，急忙迎出庄去。两人携手进庄，施礼坐下。宋礼兴奋异常道：“分别以来，时常思念你。今日重逢，幸甚，幸甚！”姜子牙长叹一声说：“自别表兄，实指望重返仕途，所以重返朝歌，以观殷政。”宋礼却说：“当今朝歌，诸臣不得面君，有旨都是奸佞费仲传奉。君门万里，贤弟怎么能进得去？表弟乃有识之士，可隐匿于朝歌，勤以待时，日后必会发达。”

姜子牙住在宋家，安闲自在，匆匆已有半月过去。一日，姜子牙说：“表哥，人生天地间，当自食其力。”宋礼问：“你想做什么？”姜子牙道：“我只会编笊篱。”宋礼道：“后园有竹，你可砍竹劈篾，编些笊篱，往朝歌城中去卖。大小都是生意。”

姜子牙编出一担笊篱来，挑往朝歌去卖。从早晨到中午，直转到红日西斜，也没卖出一个，只得挑回宋家。宋礼问明情由，长叹道：“是我的过失。朝歌城中不用笊篱，让你受了辛苦。我家仓中有麦子，可叫后生每日多磨些面。表弟挑去朝歌卖货，利钱归你！”

次日，姜子牙挑着进朝歌去卖。他四街走遍，却没有卖出一斤。走出南门，他决定少憩片刻，停脚放下担儿，靠着城墙坐下来。姜子牙坐了一会儿，正要起身上路，只见对面有人叫道：“卖面的，站住！”姜子牙立即歇下担子等那人近前，姜子牙问：“君子，要多少面？”那人说：“打糨糊用，买一文钱的。”姜子牙不是久挑担子的人，竟把扁担抛在路旁，绳子撒在地下。此时刚好惊了一匹战马，溜缰奔走如飞而来。姜子牙没有看到，也不曾提防，忽听身后有人高喊道：“卖面的，马来啦。”姜子牙忙侧身站起，飞马已到面前。他扁担上的绳子撒在地上，奔马来得急，绳子正巧套在马蹄上，把两箩面拖出五六丈远。箩筐一翻，白面统统泼在地上。姜子牙急忙跑去收面，谁料就地刮起一阵狂风，将面裹了他浑身上下一片白。风过之后，地上的面已经刮得干干净净。买面的人见姜子牙这等模样，放下一文钱走了。

姜子牙心中痛苦。他挑起空箩筐，仰面长叹道：“此乃天丧我也。”姜子牙回到宋家。宋礼见他浑身是面，大吃一惊，急忙道“表弟，何以变成如此面貌？”姜子牙便把卖面的经过讲说一遍。宋异人忙唤出内人，为表弟找换衣服，一边安慰姜子牙道：“担把面值几个钱？贤弟不必气恼，朝歌城有三五十座酒店，掌柜的个个是我的熟人。明日让你到南门张家酒店开张一日，好不好？”姜子牙谢道：“多谢表兄抬举！”

朝歌南门地近教场，是个发财的地方。这一天，姜子牙让厨师们宰猪杀羊，蒸好点心，把酒饭收拾整齐，等待教场人马操练完毕前来食用。谁料将到午时，天降倾盆大雨，飞廉无法前来操练人马。当时天气炎热，猪羊肴馔被这阵暑气一蒸，顿时变味了。姜子牙叫过来伙计们，吩咐道：“你们把酒肴吃了吧。这叫姜子牙开饭馆–卖不出去自己吃！”众伙计们听了，齐声大笑。

姜子牙天晚才回到宋家。宋礼问：“表弟，今日生意如何？”姜子牙道：“惭愧，又折了许多本钱。”便把教军场不曾操练的事细说了。宋异人叹道：“表弟不走运。守时候命，另寻道路吧！”

宋异人怕表弟羞恼，兑换五十两银子，准备让后生领姜子牙走集串场，贩卖猪、羊。这一日太阳东升，姜子牙吃罢早饭，赶了猪、羊，往朝歌城中去卖。此时正值久旱不雨。为了祈雨，天子禁了屠业，当日张贴告示，晓谕军民人等。姜子牙不知，刚把猪、羊赶到城门，被张贴告示的看到了。那人高声叫道：“违禁犯法，将此人拿下！”姜子牙见守门甲士持刀过来捉他，抽身就跑。可怜猪、羊无知，俱被没入官家。姜子牙慌慌张张跑回宋家，面如土色。

宋礼惊问道：“表弟为何如此慌张？”

姜子牙长吁一声，叹气道：“多蒙表兄厚爱，却是件件生意都做不着，屡屡亏折。今日不知天子祈雨，断了屠沽两业，违禁入城，猪、羊入官，弄得本钱尽绝，使我愧身无地。”

宋异人笑道：“破几十两银子入官罢了，表弟何必恼它！今日煮它美酒一壶，与你散散闷怀！”姜子牙无语，点头应允。

次日，姜子牙醒来，抬头看去，目光正盯在那担笊篱上。心想：城里卖不掉，为何不下乡去转转？于是，姜子牙挑起那担笊篱，一直向东走去。走出十里，遇见一个卖缸的，卖缸人问：“师傅，笊篱是你编的吗？手艺不错。”姜子牙笑道：“你看着好？那咱俩换了吧。”那人见姜子牙有条好扁担，说：“连扁担也换吗？”姜子牙道：“好。”那个卖缸的挑起笊篱担子，掉头就走。其实姜子牙不知道，他那根扁担就能平换那人的扁担和缸，又被白白骗去一担笊篱！

姜子牙挑起两个缸来，想进城去卖！他想着，转身向朝歌走去。他走进东门，正巧有两个后生打架，前跑后追。跑的后生躲到姜子牙身后，追的后生便绕着姜子牙抓人。他举手一抓，“哐！哐！”两头的缸全跌碎了。跑的后生一看不好，立刻跑得不见人影。

追人的后生站住，向姜子牙赔礼说：“大叔！是我失手，我赔钱。”

姜子牙坦然道：“缸是我用笊篱换的，没花钱。再说，你也不是故意毁缸，不必赔啦。”

那后生却说：“就算大叔不要我赔，也得到我店中一坐，让我把事情说个明白。”

姜子牙正走累了，道：“那好吧！”

两人走进一个肉铺，后生喊道：“爹爹，我给你请到一位贵客！”

门帘掀开，从内室走出来一位老者，须发半白，双目有神。盯住姜子牙看了一会儿，惊喜地说：“我认出来了，你是下大夫姜子牙。”姜子牙道：“你怎么认识我的？”老者道：“你我同宗。我单名一个直字，原住乡间，屠牛为业。两年前，是我把乡里的房屋卖给了宋礼，才盖起来这座肉铺。”

姜子牙惊喜道：“宋礼是我嫡亲表哥。真是天缘有巧。”说罢，哈哈大笑。

姜直又问：“下大夫为什么来到我店？”后生说：“爹，光你讲，一直没让孩儿插嘴说话。”于是，将追人、砸缸的事讲说一遍。

姜直说：“那后生原是本店学徒，手脚不大干净。我儿姜吉今日查账，见他又有偷窃行为，教训几句，他不认错，反而动手打人。于是店内相斗，打出店外，碰上了下大夫。你诸事可好？”

姜子牙说：“百事不顺。”就把经商屡挫的事说了一遍。

姜直听罢笑道：“此乃天意。两月前，本店账房病故，如今还没有聘得合适的人。你如情愿，可屈尊作小店账房。”

姜子牙痛快答应道：“好。”

姜子牙从此在牛肉铺供职。一月过去，他也学会了屠牛。姜子牙在朝歌实是手中屠牛，心中屠天。他走遍了城中的大街小巷，察看了城外的山川地理，熟悉了朝中的君臣近况，记住了殷商的兵力部署。

一日，忽听门外有人喊：“西岐来朝歌进贡啦！”姜子牙急步走出店门，果然看见一队人马从街心走过。中间一人骑在高头大马上，体态魁伟，令人望而敬之。

姜子牙相问，姜直道：“我认识这位侯爷，他是西伯姬昌。此人敬老慈少，礼下贤者，是个积善累德的好君主。”

姜子牙听罢，不禁心中想道：“我的前程，莫非要应验在此人身上吗？”直到西岐人马走远，众人散去，姜子牙还怔怔地站在门口。

姜子牙从此借住在肉店之内，为的是多认识几位天下贤者。两年后，姜直病故。姜吉继任掌柜，他自记账目，命姜子牙当店卖肉。

一日，酷暑难当。肉店无人登门，姜吉心头有火，便训斥姜子牙道：“姜子牙，你终日谈什么成汤、武丁，现在是纣王当朝，你成不了伊尹、傅说！你是个屠夫，连肉都卖不出去。你只是个废屠！朝歌之废屠！”

姜子牙想：他说的也是实情。在朝歌长住，我哪能有出头的日子？我已年过花甲，垂垂老矣！世上敬老国君，只有西伯姬昌，我何不西去周原？想到此，姜子牙一语不发，回到住处，背起行囊，离开了朝歌。

垂钓渭水，终遇明主

经过几年艰苦的努力，壮心未已的姜子牙搜集了大量有关灭商的资料。一来这些资料需要加以系统整理，二来需要就近观察周西伯昌的动静，等待晋见机遇。于是姜子牙隐于秦岭，钓于蟠溪。这里山势挺拔，古柏参天，蟠溪河畔，有一座古钓鱼台，台下是深约两公尺的潭水，台上有一块巨大的石头，相传姜子牙就在此隐居垂竿。这是一个再理想不过的地方了，环境幽静，利于潜心研究；地近周室，便于捕捉晋见机遇。栖身于磻溪，垂钓于滋泉，企盼着“钓上大鱼”。

早在孟津卖饮和朝歌屠牛时，姜子牙就和“文王四友”中的散宜生等人建立了友谊。凭这层关系，他可以到岐周城谋上一官半职。但姜子牙的志向不在此，他要观察文王是否贤明，伺机做一番轰轰烈烈的事业。

80高龄的姜子牙隐居在磻溪河边，每日在滋泉边的一块大石头上垂钓。这块石头现在叫跪钓石。跪钓石上有两道深半拃长约一尺的凹痕，传说是姜子牙钓鱼时留下的膝印，名曰跪石骭印。

作为千古第一钓翁，姜子牙在中国钓鱼史上的地位无与伦比，使他获此殊荣的并不是钓术有多么高超，而是他的不钓而钓。

姜子牙钓鱼的特点是：用直针做钓钩，从不挂钓饵。后来形成这样一个歇后语：姜太公钓鱼–愿者上钩。当樵夫武吉看到姜子牙的钓针直而不曲时，很是调笑了一番，并教给姜子牙一法：“将此针用火烧红，打成钩样，上用香饵；线上系浮子，鱼来吞食，浮子自动，便知鱼至。望上一提，钩钓鱼腮，方能得鲤，此是捕鱼之方。否则莫说3年，就是百年也无一鱼到手。”姜子牙回答是：“老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼。吾在此不过守青云而得路，拨阴翳而腾霄。岂可曲中而取鱼乎？非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，只钓王与侯。”自信与豪迈呼之欲出。但姜子牙真的就那么有信心吗？真的像人们常说的那样稳坐钓鱼台吗？真的只在直中取，不向曲中求吗？“武吉耻笑道：“你个老渔翁也想做王侯？你倒像个活猴！”姜子牙回敬道：“你一脸晦气，小心进城打死人！”武吉认为姜子牙出口咒人，一生气，挑柴走了。

武吉到了城里，由于人很拥挤，挑柴的扁担换肩时，被人撞落一捆柴，失去重心的扁担头正好打在一个人的耳根，这人立刻倒地就死了。人命关天，正好被文王撞见。文王念其事出意外，而武吉又孤苦伶仃，家有老母，便赏给他一些银两，准其回家安顿老母后回城服刑。

武吉回到家，把事情经过向老母哭诉一遍。母亲连说那钓鱼的姜子牙肯定是位高人，能未卜先知，也一定能帮你消灾解难，将你搭救。武吉急匆匆赶到蹯溪，见到钓鱼的姜子牙倒地便拜，长跪不起：“姜老爷，救我母子性命吧！”姜子牙手握钓竿，头也不回，沉吟半晌，最后说：“我要救你，你就拜我为师吧！”又如此这般嘱咐武吉一番。武吉从此惟命是从，在姜子牙身边学习兵书和武艺。

姜子牙在渭水蹯溪钓鱼时，还教给附近居民唱“朝中有昏君，百姓多遭殃；何日有明主，拨云见太阳”一类歌曲。

古人迷信，凡事总要先占卜吉凶。周文王要打猎，占卜的结果是：所获猎物不是虎豹豺狼，而是可以成就霸业的王佐之才。周文王十分惊奇，自然格外留意，加之因梦见飞熊而动了访贤的心思。于是，文王等人乔装打扮，在这一带察民情，访贤臣，听到这一类歌曲时很受感动。

在访贤的途中，他首先听到了一群渔人在唱歌，歌词内容包括夏朝末代国君桀的灭亡、商朝的建立和其后600年的政通人和、后来纣王的荒淫无道，以及尧帝访舜的故事，并说：“日逐洪涛歌浩浩，夜观星斗垂孤钓；孤钓不知天地宽，白头俯仰天地老。”一字一句无不牵动着西伯侯的心弦。他认为既然能唱此歌，内中必有大贤，赶忙让手下去请，一问才知众渔人是从35里外的一条小河边的一个老钓翁那里学来的。文王曾到蹯溪求贤而不遇，为此作诗：“求贤远出到溪头，不见贤人只见钩。从来未遇垂竿叟，天下人愁几日休。”

有一次，西伯侯一行继续寻贤，遇见了一个唱歌而行的樵夫。樵夫的歌词对西伯侯来说比渔人的更具吸引力，因为它干脆告诉未来的周文王：不是没有贤士，贤士就在山野之间，只是世人不识罢了，并且用“春水悠悠春草奇，金鱼未遇隐磻溪；世人不识高贤志，只作溪边老钓矶。”表达自己的怀才不遇。这个樵夫不是别人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。武吉告诉西伯侯，歌是他师父东海许州人氏，道号飞熊的姜子牙唱的。文王回朝，传旨百官，在宫中斋戒三天，然后倾朝出动，去聘请大贤人–姜子牙。第四天，文武百官沐浴焚香，整衣束冠，跟随文王一起去蹯溪请姜子牙。

姜子牙背坐溪边，执竿垂钓。文王悄悄走到跟前，站在姜子牙身后。姜予牙明知文王驾临，却故意唱起了歌：“西风起兮白云飞，岁已暮兮将焉为？王风鸣兮真主现，垂竿钓兮知我稀。”唱罢，姜子牙回头看到文王，慌忙把鱼竿扔到一边，伏地叩首道：“子民姜尚不知大驾光临，有失迎候，请贤王宽恕姜尚无礼之罪。”文王连忙扶起姜子牙，献上厚礼，表明求贤之意。姜子牙谦让一番后说道：“蒙圣明大王不弃，姜尚愿意竭心尽力辅佐大王，共成伟业。”

在渭水之滨遇见姜子牙，姬昌被他一番富有哲理的话语所折服。姜子牙说：“凡是河流源头渊远者，河水必然奔流不息，于是才有鱼群栖息；树大根深者必定枝繁叶茂，于是才能果实丰硕。同样的道理，人与人之间唯有相互理解，心灵相通，才有发展伟大事业的前提。比如在溪边垂钓，小鱼总是盯着小饵，若有若无的钓线使它放松了警惕；稍大些的鱼儿总是看好块大味香的饵料，即使是钩就在身边，为求得香甜的美食，它也会忘掉危险而冒险一搏。而要想钓到大鱼，就要安上大块饵料，钓线也要粗壮结实，否则就会鱼饵两空。鱼一旦吞下钓钩，钓线就牢牢地牵住它；用人也是如此，人才一旦接受了相应的待遇，便会为施恩者尽心竭力地服务。用网捕鱼，还会有漏网的；可用饵钓鱼，却可以把水中之鱼陆续钓尽。同样的道理，提供相应的待遇，就可以把天下的人才都招揽而来。悬纶垂钓与治国平天下，虽事有大小之别，目标也有高下之分，然而其中的道理却是相通的。钓鱼的三大要领无非是钓点判断、饵料设计和提竿溜鱼，而治国平天下也有三大法宝：提供优厚的待遇是为了让所用之人贡献聪明才智，提倡视死如归的精神是为了让士兵英勇善战，设立高官厚禄是为了让贤臣良将帮助君王成就大业。”

姜子牙这一番言简意赅、深入浅出的分析使周文王怦然心动，他从这位头顶斗笠、身披蓑衣的老者身上看出了智慧的灵光，意识到这是一位满腹韬略、高瞻远瞩的栋梁之才。西伯侯请姜子牙乘坐自己的銮舆，姜子牙跪地谢绝，最终西伯侯乘銮舆，姜子牙骑西伯侯的逍遥马去岐山。

姜子牙纵论天下大势，口若悬河，字字珠玑，对于治国要领，提出了“君以举贤为常，官以任贤为常，士以敬贤为常”的“三常”之说，姬昌称赞他为“太公望”，拜为国师。

助武王灭商，奠定周朝基业

姜子牙出山，被周西伯昌委以大任，正可谓受命于危难之际，也因此而揭开了他一生中最辉煌的一页历史。

姜子牙到岐周后，积极协助周文王修德理政，抚民治军，为灭商做准备。首先是以进为退，一方面向商朝表示诚心臣服，消除其戒备心理；另一方面进献贡物，广行贿赂，派人到商都制造舆论，竭力讨好商朝臣民和各方诸侯。再就是选贤任才。姜子牙提出在任选官员时，必须去“六贼七害”，即：“大建宫室，优游倡乐；民犯历法禁，不从吏教；结党营私，埋没贤士；自仗高势，不尊其主；轻视爵位，贼害上官；强宗大族，凌侮贫弱。”“无智略权谋，却有尊爵；有名无实，投机取巧；外表朴素，语言乖巧；外貌壮伟，高谈虚论；陷媚逢迎，冒死贪禄；营建殿堂，伤害农桑；以符篆咒语，欺骗善良。”此外，姜子牙还帮助西伯昌争取同盟国，扩大岐周的影响。在他的运筹下，先后有40多国叛商归周，咸尊西伯为王，使岐周的国力和影响日益增加。

因为姜子牙熟悉商朝统治情况和中原地理形胜，又有丰富的军事经验，所以对周族的军队建设贡献极大。他先后率军讨伐并灭掉了商的盟国祟(今陕西陇县)、密须(今甘肃省一带)、犬戎(当时的少数部族，在今陕西凤翔一带)。又扩建半邑(西安市西)，让姬昌迁治于此，从而巩固了周的后方。在政治上，联络各地诸侯和西南各族，使周的力量逐渐强大，致使商朝统治下的大部分地区被周占有，后人形容当时的形势，有“三分天下，二分归周”的说法。

周西伯姬昌没有完成灭商大业，带着遗憾和期望死去，谥号文王。其子姬发即位，是为武王。武王仍以姜子牙为师，并尊为“师尚父”。在姜子牙等贤臣良将的辅佐下，武王励精图治，准备了9年后，率军东进，对商纣政权进行了一次试探性进攻。在这次战斗中，姜子牙任前线总指挥。兵至孟津，得到800诸侯的响应。但武王和姜子牙认为还没有取胜的绝对把握，便暂时撤军。

又过了两年，商纣王杀了比干，囚禁了箕子。武王准备伐纣王，但占卜结果不吉利，而且兵未出行，又遇到暴风雨。众大臣都很恐惧，只有吕尚坚持出兵，他说那些占卜用的龟甲和蓍草根本不懂什么吉凶。武王最终听从了吕尚的意见。

前1046年(一说前1057)正月，周武王统率兵车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，浩浩荡荡东进伐商。同月下旬，周军进抵孟津，在那里与反商的庸、卢、彭、濮、蜀(均居今汉水流)、羌、微(均居今渭水流域)、髳(居今山西省平陆南)等部落的部队会合。武王利用商地人心归周的有利形势，率本部及协同自己作战的部落军队，于正月二十八日由孟津(今河南孟县南)冒雨迅速东进。从汜地(今河南荥阳汜水镇)渡过黄河后，兼程北上，至百泉(今河南辉县西北)折而东行，直指朝歌。周师沿途没有遇到商军的抵抗，故开进顺利，仅经过6天的行程，便于二月初四拂晓抵达牧野。周军进攻的消息传至朝歌，商朝廷上下一片惊恐。商纣王无奈之中只好仓促部署防御。但此时商军主力还远在东南地区，无法立即调回。于是只好武装大批奴隶，连同守卫国都的商军共约17万人，由自己率领，开赴牧野迎战周师。

二月初五凌晨，周军布阵完毕，庄严誓师，史称“牧誓”。武王在阵前声讨纣王听信宠姬谗言，不祭祀祖宗，招诱四方的罪人和逃亡的奴隶，暴虐地残害百姓等诸多罪行，从而激发起从征将士的敌忾与斗志。接着，武王又郑重宣布了作战中的行动要求和军事纪律：要保持队形，以稳住阵脚；不准杀害降者，以瓦解商军。誓师后，武王下令向商军发起总攻击。他先使“师尚父与百夫致师”，即让吕尚率领一部分精锐突击部队向商军挑战，以牵制迷惑敌人，并打乱其阵脚。商军中的奴隶和战俘心向武王，这时便纷纷起义，掉转戈矛，帮助周帅作战。武王乘势以“大卒(主力)冲驰帝纣师”，猛烈冲杀敌军。于是商军十几万之众顷刻土崩瓦解。纣王见大势尽去，于当天晚上仓惶逃回朝歌，登上鹿台自焚而死。周军乘胜进击，攻占朝歌，灭亡商朝。尔后，武王分兵四出，征伐商朝各地诸侯，肃清殷商残余势力。商朝灭亡。

对姜子牙在牧野之战中的功绩，姬周的后代们以赞美的笔调写成歌来唱道：“牧野战地宽又广，檀木兵车多堂皇，四匹花马多强壮。啊，这个太师吕尚父，就像苍鹰在飞翔。扶助那个周武王，快速出兵伐大商，一朝天下都清明。”在灭商的同一年，建立了统一的周政权，建都镐京，史称西周。

分封齐地，发展经济

武王夺取天下后，采取了“封邦建国”的方法，以加强对边远地区的统治和对周王室的屏藩。姜子牙以首功封于齐地，建都营丘(今山东省淄博市临淄区)。姜子牙率领一队人马，日夜兼程赶到封地，打退了前来争国的莱人，建立了自己的政权。

此后，姜子牙不顾年迈，在齐国孜孜求治。他在政治方面采取了十五字方针，即“因其俗，简其礼”、“修道术”、“尊贤智、赏有功”。齐地本来是夷人的家园，夷人的势力很大。在对待夷人问题上，姜子牙采取“因”、“简”措施，灵活得当并且颇见成效，齐国的政治文化也因此而带有民主色彩。“修道术”对齐国的政治文化也产生了很大影响，使其在春秋时就形成了道家传统。战国时则分裂为黄老道家、阴阳家、神仙家三个既不同又有联系的学派。秦汉以后，黄老之学和神仙方术结合演化为道教。“尊”、“赏”主要表现在两个方面：一是不计出身，唯才是举；二是以功为尚，不重名分。此后齐以此为继，形成一个良好的政治文化传统。

齐国虽依山傍海，但太公初封齐时，经济基础并不好，负海泻卤，地薄人少。太公因地制宜，随事而化，采取“通商工之业，便鱼盐之利”、劝女工“极技巧”、“宜桑麻”等经济政策，结果，男女老少以及运送货物的车辆从各地涌向齐地。这显然让姜太公尝到了甜头，所以“工”和“商”在姜太公的《六韬》一书中，和“农”一道被列为国之“三宝”。齐国俨然成了一个生产制造大国，这里出产的衣带鞋帽遍及天下。从东海到泰山之间的各诸侯都前往朝拜致敬，因为他们看到了实实在在的利益。据《史记》记载，姜太公主政齐地，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐”，发达的手工生产业和商业活动，一下子使得齐国变为令人刮目相看的东方大国。

齐地生产的商品之所以行销天下，与便利的货币体系有着密切的关系。姜太公正是巧妙地利用了他手中重要的经济杠杆–货币制度，让自然资源、劳动生产和贸易流通衔接并流动起来。

按照周朝制度，以商通货，以贾易物。当姜太公还在周朝为官时，就在日益频繁的货物交换的基础上创立了九府圜法。所谓“九府”，指的是太府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职币、职金9个政府管理部门，它们负责掌握调控财币。“圜”，均而通之意；圜法，指的就是货币制度。

姜太公确立的“九府圜法”是一整套的货币制度：规定黄金方寸见方，重量1斤；钱，外圆而内方，轻重以“铢”来计量；布帛宽2尺2寸为幅，长4丈为匹。在姜太公创造的货币体系中，以黄金最宝贵，刀币最便利，人们使用起来像泉水那样周流不息，像布帛那样分布在民间各地，像帛那样可以卷束起来。

《尚书·洪范》中就记载了古代国家施政的8个方面，即所谓的“八政”：食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师。食和货，因为关系到百姓生活的日用起居和社会经济的正常运行而位居前列，显得尤为重要。食，指田地的垦殖，谷物的种植；货，指布帛的生产和金、刀、龟、贝等货币的流通。看来，姜太公在商品经济生活中紧抓货币制度的建设，还是颇有几分眼力的。

“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉”(《史记·平准书》)，货币产生的时代很久远，甚至可以追溯到传说中的帝喾之前，只不过没有文字记载可以参考了。有了货币，就可以更好地发展经济，积聚财富。姜太公在周朝退职之后，把这一货币制度推行到他受封的齐地，使得齐地的物品买卖更加便利。这才最终使得齐地商品行销天下，誉满东方。

周成王时，管叔、蔡叔勾结商纣王之子武庚作乱，淮夷也乘机叛周，周王朝的统治受到严重威胁。当时姜子牙年事已高，仍奉命派兵配合周公旦东征平叛。周王室派召公奭去授权给他“五侯九伯，汝实征之”，在东至大海、西至黄河、南至穆陵(今安徽淮南)、北至无棣(今山东无棣)的广阔地面上，齐国有权进行征伐。这为齐国以后的对外军事扩张提供了一个有利的政治条件，齐遂为大国。周康王六年(约前998)，姜子牙与世长辞了。

太公兵法，泽惠后世

姜子牙是中国历史上最早的颇享盛名的政治家和军事家。他尚武功，重智谋，轻鬼神，军事思想博大精深，用兵打仗无往不胜。在渭水垂钓遇到明主后，他协助周文王、周武王修德理政、兴国安邦，带领军队纵横驰骋于战场，为周朝的建立立下了赫赫战功，被誉为兵家始祖。

姜子牙给后人留下的丰厚文化遗产之一，是《太公兵法》。关于姜太公的著述，《汉书·艺文志》道家类曾有著录曰：“《太公》二百三十七篇，《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。”《六韬》书名，最早著录于《隋书·经籍志》，题“周文王师姜望撰。”清沈钦韩说：“《谋》者即太公之《阴谋》，言者即太公之《金匮》，《兵》者即《太公兵法》。”战国时苏秦曾得《太公阴符》，汉初张良得《太公兵法》。可惜的是，太公之学而今已多数散佚，仅有《六韬》传世，即人们通常说的《太公兵法》。

《六韬》以太公答周文王、周武王之问的形式写作，其书包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六个部分，共60篇，是齐桓公时期齐官府根据西周原始档案整理而成，但其基本内容和思想内核为姜太公所言则无疑。

《六韬》形成了一整套完整详尽的兵学理论体系，它作为先秦兵学的集大成者，举凡战略进攻、战略防御、军事训练、统帅部构成，特殊地形下的作战原则，步骑兵的相互配合、战场通讯、武器装备以及用间等都有详细的论列，堪称古代的政治军事百科全书。

《六韬》的主要内容有：一是关于全胜的战略。《六韬》认为：“全胜不斗，大兵无创。”从而提出了文伐十二节，或因其所喜，彼将生骄；或亲其所爱，以分其威；或阴赂左右，国将生害；或辅其谣乐，娱以美人等，以扰乱敌国内部，削弱其战斗力为宗旨。二是关于战机的选择，《守土》曰：“日中必慧，操刀必割，执斧必伐。日中不慧，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。”《兵道》曰：“外乱而内整，示饥而实饱。”“阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐，土寂若无生，敌不知我备，欲其西，袭其东。”三是关于将帅要量才录用各种人才，取其各自所长。如王翼的72人分工。将帅要具有五材，为将者要礼将、力将、止欲将等。四是详尽阐述了武器装备及利用地形攻守等思想，“兵贵神速”、“出其不意，攻其不备，”成为历代兵家的取胜法宝。五是关于敌情判断的方法，要保守机密，制造种种假像迷惑对方，对天道、人事、阴阳、内外皆予以考察，最后做出正确的决策。

《六韬》是一部光照千秋万代的完备的兵学理论专著，姜子牙也因此受到了历代兵家的敬仰。张良、

诸葛亮

等都将《六韬》视为至宝。

姜子牙的民本思想、人才思想、权谋思想都很著名。他尚武功，重智谋，轻鬼神，军事思想博大精深，用兵打仗无往不胜。在渭水垂钓遇到明主后，他协助周文王、周武王修德理政、兴国安邦，带领军队纵横驰骋于战场，为周朝的建立立下了赫赫战功，被誉为兵家始祖。