七月十五中元节啥意思（七月十五中元节是怎么来的）

中元节，也是祭奠先祖的节日，俗称鬼节，由来可追溯到东汉末年，那时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，在七月的这一天祭祖；后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天祭祀先人。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼跪拜……七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，中元节是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。民间信仰相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖，但祭祀活动一般在旧历七月底之前进行，并不局限于特定的一天。某些地区通过一定仪式：烧纸钱、烧衣物，称烧“包衣”，时至今日，中元节是比清明或重阳节更重要的祭祖日。

中元节，俗称鬼节，为每年农历七月十五日，是中国民间最重要的祭祀活动之一。

据古经记载，道家有三大神被天帝派驻民间，他们是天官，地官和水官。天官于上元节正月十五赐福，地官于中元节七月十五赦罪，水官于十月十五解厄。

而在佛教中，是有关于盂兰盆经的故事。目连尊者见其母的魂魄被恶鬼缠绕，遂向佛祖求救。佛感念目连的孝心，传下盂兰盆经，教于七月十五日孝敬其母。此后，每年佛教徒都会在七月十五日举行盛大的盂兰盆节。

传说中，中元节这天夜里，阴气最重，鬼门大开，所有孤魂野鬼都要来人间游荡。

为纪念先人亡灵和求福，中国各地都会有相应的风俗来祭祀鬼魂，超度往生。

在湖南江西等地，他们的风俗就是祭祖，拿出先人的牌位，按长幼次序，一一祭拜。

也有人认为，中元节即是鬼的节日，也应该点灯。人为阳，鬼为阴。陆为阳，水为阴。有些地方有放河灯的风俗，河灯一般就是底座插上蜡烛的灯，放在河面上任其漂流。

所以，这一天，该祭祀的祭祀，深更半夜的，就不要出门游荡了。

中元节是由许多种叫法的，七月十五，盂兰盆节，中元节，鬼节等等，这么多的叫法也是与我国传统民俗，宗教有关，甲午子所写的叫法的先后顺序也是其出现的先后顺序。

第一种叫法七月十五，也是中元节最早的来历，历史可以追溯到先秦时代。

那时候还没有佛教和道教。最早七月十五这个日子是大家祭祀的日子，因为农历七月十五，是孟秋之际，快要到粮食丰收收获的季节了，大家向祖先神灵祭祀，供奉祭品，祈求在秋天有一个好的收成。下面的都是最早的关于七月十五祭祀的记载，《周礼·春官·司尊彝》：“秋尝冬烝，祼用斝彝黄彝。”，《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”《礼记·月令》记载:“孟秋之月……是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。”

第二种叫法为盂兰盆节，是佛教的叫法。

印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译，“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。大体就是释迦摩尼的一个弟子，为了救助已故的母亲，得到释迦摩尼的指点，具体大家可以查一下这个故事。在佛教中这个日子也叫做佛欢喜日。

佛教在汉魏时期传入我国，也带来了盂兰盆节的传统，中国又是一个孝道的国家，盂兰盆节在佛教中就是为父母祈福添寿，结合七月十五祭祀的日子，马上就在中国流传开来，新的宗教要想扩大影响，必然要借助一些民间的风俗，而普通的老百姓也需要宗教来抚慰心灵。南北朝时期的《荆楚岁时记》中记载：“僧尼道俗，悉营盆供诸寺院。 按《盂兰盆经》云，有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之，盖由此也。

另外鬼节名称也是来自盂兰盆节，相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝、纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。

第三种叫法叫做中元节，这是道教的叫法。

看着佛教借助七月十五搞盂兰盆节，咱们本土的宗教道教也不甘人后。早期道教产生于汉代，其理论中有天官、地官、水官的说法。可能也是为了借助民间有七月十五祭祖的习俗吧，道教把七月十五日定为地官的生日，被称作中元。相应的天官和水官的生日，也被称作上元和下元（农历正月十五和十月十五）。地官主管赦罪，所以在这一天，道观中会举办大型的斋醮活动，赦免亡灵的罪过。而信众也自然会参与进来，为自家逝去的亲人祈福，希望他们在阴间过得更好一点。

咱们中国本就是一个多神信仰的国家，不像欧美只有一个上帝，随着历史的发展，多民族的融合，华夏的包容，一些宗教习惯逐渐与民族等融合，佛教、道教和我们的传统祭祖习俗逐渐地融合在一起，所以经过隋唐，到了宋朝的后期，大家基本上接受了“中元节”这个来自道教的节日名称，同时又保留了佛教盂兰盆节的节俗，再同时最古老的家族祭祀自然也不能丢下。