潮汕子女多（潮汕人的家族文化）

谢邀请！在提这个问题之前，你应该多多了解潮汕！小范围的潮汕有汕头，潮州和揭阳三个地级市，大范围包含汕尾市等部分地方，可谓地广人多，风俗习惯各有不同，人们观念也有差异。有”同村不同俗，兄弟心各异”之说！

所谓”多子多福”在封建社会时期不只是潮汕地区，全国各地都崇尚这说法。新中国成立之后，随着改革开放的不断深入，经济，生活，社会制度和人们的观念已经发生了鄱天覆地的变化，一些根深蒂固的旧传统，旧观念也正在逐渐淡忘，依靠老来子养的想法也有所改变。这是时代必行的大方向！

大家都清楚，现在养育一个子女成人需要多少钱，需要多少心血！你所说的话题只是一小部分有钱人或极少一些顽固不化的老人才有这想法，当然，林子大了，什么鸟都会有的，但这不能代表整个潮汕地区！！！！年轻一代的潮汕人大部分已经没有了这想法了。

潮汕畲族文化之畲族族源畲族文化是潮文化古老来源之一支。在潮汕,畲族人口只占总人口极小一部份,但在潮文化中,却处处可看到畲族文化的痕迹。

例如潮州民歌源于畲族的赛诗会,潮州歌册吸收畲歌的各种形式,潮剧老丑的“痰火喉”和“卷舌曲”仿自畲歌,潮剧武戏“招马”程式源于畲族的招兵节,畲族“龙头杖”成为潮剧《杨令婆辩本》的重要道具;又如潮人的农作用草木灰和贝灰施基肥源于畲人的“刀耕火种”,畲绣引发潮绣发展,畲人的神农节广泛流行于潮人民间,等等。 无数文化现象表明,畲族文化对潮汕文化影响深广。

因此,探讨潮文化的来源时,无疑必须对畲族族源来一番深入考究。关于畲族族源,研究者向来众说纷纭。有人根据畲民姓氏和盘瓠崇拜,认为他们源于汉晋时代的“武陵蛮”;有人根据畲民的古地理分布,认为是古越人的后裔;此外,还有源于徐夷和河南夷人之说。这些说法有一个共同缺点,即忽视了畲人迁徙中的陆系和海系的区别。

从历史文献资料看,畲人迁徙方向不一,既有从湖南至广东的迁徙,也有从广东向广西的迁徙。

尤值注意的是,大量宗谱文献和口碑历史,都记载了以潮州凤凰山为策源地的畲人,向闽西和浙南的迁徙。而这方面的迁徙则可追溯到汉以前。这至少表明古粤东的畲人未必来自湘楚之地。鉴于畲族迁徙中常有漂洋过海的记载,《山海经》郭璞注也有“盘瓠杀我王,……浮之会稽东海中”说,不妨判断,古粤东畲人是经海路迁徙而来的。 印纹陶文化在南海诸岛的各线分布,也可作为海系迁徙说的一种印证。古代粤东畲族的盘瓠神话中,首先可看到的是海、陆二系的初步区别,接着则是海系对陆系的融合。前一类传说的盘瓠,是“搭救众人于海上”,后来又“漂洋过海”;后一类传说的盘瓠,则是形象复杂的龙麒图腾物,反映了畲人在不断迁徙中同其他族群进行融合与分化。

因此,到了信史时代,畲人和武陵蛮、百越或夷人,各有一种同源关系,但畲族的族源却不可简单归结为上述民族中的某一民族。 畲族族源问题是同畲族的图腾崇拜紧密相关的。通过把古代粤东畲族的图腾神话,和《后汉书》、《搜神记》所记载的盘瓠传说进行比较,可看出粤东畲族的盘瓠神话有两个方面特点:第一,其图腾形象更丰富、鲜明;第二,它同海有密切联系。由此可知,自称盘瓠之后的所有族群,是在图腾时代的后期,即祖先神初步代替了动物神(神犬变人身)、群婚转变成族内婚时,便开始分离的。这些族群的分离,乃缘于不同方向的迁徙。 在古代文献中,会稽有四处:辽西会稽、泰山下会稽、浙江中部会稽、广东潮州凤凰山会稽。

这一地名的变迁,是因古代人习惯用旧居地名称称呼新居地造成的,但仍然反映了粤东畲族所经过的海路迁徙。种种情况表明,任何一个民族的历史,既是其同他民族相融合的历史,也是其自身分离的历史,并不单是一部迁徙史。所谓“族源”,是一个包含多层次的概念,只有使用人种学的方法,追溯民族之源才能取得相对成功。

既然诸位已经知道深圳宝安出自惠州、上海出自苏州的历史，那么，请问你听说过深圳人口口声声“惠深文化”吗？听说过上海人口口声声“苏沪文化“吗？ 人家那就叫“大气魄”。汕头不老老实实做港口城市，把特区搞的乌烟瘴气，居然造出一个词叫“潮汕文化”。搞经济不行，剽窃潮州文化却一套一套振振有词？