御女生子：明朝恐怖骗局

明朝万历年间，有个宦官被派到福建监税，替皇帝搞钱。

这个叫高寀的宦官横征暴敛，搞得怨声载道，自己则混得风生水起。欲望被激发之后，他始终放不下一生最大的憾事：

无法御女生子。

门下有两个方士出身的混混就骗他说，您老有福了，小的手上正好有祖传的“复阳秘方”。但这个秘方比较残忍，要生取童男童女的脑髓和药而食，吃够一千个小儿脑，jj即可复生如故，这样就可以像正常人一样御女生子了。

1

早在秦汉时期，就有以长生不老之药欺骗皇帝的方士。到了晚明，一千多年过去，骗个太监，算什么。

更何况，那还是一个假和骗横行的时代。

当时，有个叫叶权的文人，根据自己的亲身见闻记下了苏州市场上的一些假货：

卖花人挑花一担，看着灿然可爱，实际上没有一枝是真的；杨梅的卖相不好，直接用墨染成紫黑色出售；老母鸡身上插了一根长尾，当成阉过的雄鸡卖……

到了清代，仍无好转。

纪晓岚有个从兄，曾从沿街叫卖的小贩手中买来一只炉鸭，到家才发现这只鸭早被人食尽，留下完整骨架，小贩在里面填了泥，外面糊上纸，染成炙烤过的颜色，并涂上油。昏暗灯光下，油光水滑，肥美诱人。

连药材也能假冒。

清代的成都，有用桔梗做假洋参的，泡胀桔梗，刮去粗皮，用线扎过，做出纹路，匣装纸包，假得跟真的一样。有卖猴血结的，说能治跌打损伤，百病皆有效，其实是用猪血拌些土红，真买回去了，不但不能治病，还可能吃出病来。

假酒更是常见。

掺水酒到处都是，有人讽刺说：“这一壶约重三斤，君还不信，把秤来秤，有一斤酒，一斤水，一斤瓶。”

清代福建人梁章钜曾说，绍兴花雕酒仿冒得最厉害，最离谱的是用花雕的瓶子，里面竟然装了一瓶水。

这些都不算啥，因为连钱都有人作假，并形成产业。

晚明制造假银子的方法，是用铁，或用铜、铅、锡，外面裹了一层银皮，稍有疏忽，就被骗得欲哭无泪。

然而，东西虽然伪劣，叫价可不低。外地人到陌生城市购物，起码要对半砍价。

冯梦龙“反讽”地讲过一个段子，说有个外地客到苏州绸缎店，店主要价二两，他就还价成一两，要价一两五钱，他就还七钱五分。店主怒了：“照你这么还价，干脆不用买了，我直接送两匹给你得了。”顾客拱了拱手说：“不敢，不敢，送一匹就够了。”

2

如同硬币的两面，假的另一面是骗。很多现在流行的骗术，源远流长，以至于我严重怀疑那些擅长写诈骗剧本的团伙成员，都是从古代的骗局中汲取套路和灵感。

或者根本就是他们凭空创作出来的。因为人心的恶，是相通的。

明清两代，骗子采用的手段多而狡猾、残忍，诸如丢包、调包、引赌、骗婚、下药、使用假银、冒充高官子弟、公开抢劫等，无论历史还是现在，皆为司空见惯。

晚明人张应俞写过一本奇书，叫《江湖奇闻杜骗新书》，整本书讲了88个骗局，堪称当时的骗局大观。从中可以看出，在那个时代，骗局的流行几乎冲垮了人与人最基本的信任感。

有一个农民，耕田的时候碰到一个陌生人，像在找什么东西。那人告诉农民，其父生前曾在此地埋下多个银元宝，今照所留记载相寻，农民大哥如果愿意帮忙，找到了必有重谢。

两人于是共同寻找，果真挖出了两个“银元宝”。那人很兴奋，建议先将这两个银元宝贮存在农民大哥家里，等其余的银元宝找到后，一并致谢。

农民把人领回家，杀鸡烹鲜，热情招待。

酒足饭饱后，那人突然说，眼前急需零碎银两使用，但没有工具可以把元宝凿开，请农民大哥借给碎银10余两。农民以为有两个大元宝放在家中抵押，爽快地把钱借出去了。

那人随后借故出门，从此杳无音讯。

山西人毕和，欲买族弟毕松的一块田地，遭到拒绝。

毕和于是屡请宴饮，取得毕松信任后，引诱其与有夫之妇通奸，并暗中告诉其夫，令其捉奸。

毕松因一时无银两，只好以田作押，请毕和垫银消祸。

后来毕松备足本息赎田，毕和不肯答应，田地遂落入毕和之手。

类似骗局，几乎每天在帝国的城乡上演，以至于有些人看到了商机：专门写书教人防骗，书一出版，保准畅销。

崇祯年间，福建商人李晋德操刀写了一本《客商一览醒迷》，专门提醒大家如何防骗。其中，提到客商在外行走，要特别防路上结交的朋友：

“若路逢素非熟识之人，同舟同宿，未必他心似我，一切贵细之物，宜谨慎防护，夜恐盗而昼恐拐也。”

此外，还提到要特别留意美色诱惑，要洁身自好：

“为客者当廉洁自持，不可因主妇之美，偷情调觑。彼贞妇岂易失身，虽情关恐成假意。间有无耻下流，纵妻勾引，苟堕其术，本钱遭骗。勉之，戒之。”

3

明代中晚期之后，有一个人心不古、风气变坏的过程。这个过程进行得很明显，有相当多的时人笔记和小说可为佐证。一直到清代、近代，人心和风气都很难治好。

大家看明清的笔记或小说，包括《西游记》《金瓶梅》《儒林外史》《聊斋志异》等等，不写几个骗局都感觉对不起读者。

为什么这些文人不约而同地写社会上的假和骗呢？

这主要表现了他们对于社会风气下沉的焦虑。明清之前也有假和骗，但论规模和社会影响，跟晚明以后相比，简直是小巫见大巫。

当时人提到一个叫“提罐”的骗术：有些所谓烧丹炼汞之人，哄骗贪夫痴客，假称能以药草炼成丹药，铅化为金，汞化为银，名为黄白之术。炼时，要先将求炼者的银两作母本。而在烧炼过程中，他们会设立圈套，找个机会，偷了银子便开溜。

还有一种惯骗，利用常人之同情心，专拐迷路失归之儿童，或刺瞎其双眼，或刖断其足掌，而后令其叫乞于路。所得财物多者，方令饱食，少者则痛打，残忍的骗子则坐享其成。

要说“人心不古”，其实也不是。这些骗术，几年前还能从新闻上看到，当代骗子和当代受骗者，还是很有晚明“古风”嘛。

话说税监公公高寀听了两个方士的忽悠，两眼直放青光。对他来说，吃一千个小孩的脑髓，根本不存在道德上和技术上的障碍。

全城很快出现了购买穷人小孩的商人。商人们骗说，税监公公要收养和救济穷孩子。

据记载，一段时间后，高寀所住的税署池中白骨皑皑。

最终，丧尽天良的高寀，在福建除了奸淫妇女，把能干的坏事都干尽干绝了。

4

晚明是一个拜金的时代，整个社会都处于浮躁之中。

典型表现是时尚的翻新很快，有钱人生活奢糜，日以声色为娱。经过渲染，给社会各阶层造成了极其恶劣的影响，连农民都不安于耕田种地，整日生活在财富的焦虑中。

当时人都清楚地知道，要发财只有两条路：做官和经商。

崇祯元年，户科给事中韩一良揭露说：

“然今之世，何处非用钱之地？何官非爱钱之人？向以钱进，安得不以钱赏？……夫此金非从天降，非从地出，而欲守令之廉得乎？”

无官不贪，是从卖官鬻爵开始的，因为买官的人不可能做赔本买卖呀。

商人的发达则得益于嘉靖以后，商业、手工业以及海内外贸易的发展风口，在这风口上，只要以官为商或者官商结合，猪都能飞上天。看得不明就里的一般百姓都眼红，纷纷转行，“不置田亩，而居货招商”。

对官商阶层来说，来钱太容易了，挥霍起来也就没底。时人记载，“嘉靖以来，浮华渐盛，竞相夸诩，不为明冠明服，务为唐巾晋巾，金玉其相，锦绣其饰，扬扬闾里”。

世风浮薄，归根结底是有钱人没带好头。

金钱财富崇拜的思想，极度泛滥。各种当时流行的小曲和段子，对此都有鲜明的写照：

“世间人睁眼观见，论英雄钱是好汉。有了他诸般趁意，没了他寸步也难。拐子有钱，走歪步合款。哑巴有钱，打手势好看。如今人敬的是有钱，蒯文通无钱也说不过潼关。”

有一句俗话，当时很流行：

“钱是人的胆，衣是人的威。无胆又无威，人即变尿堆。”

还有一首小曲，这样唱道：

“人为你跋山渡海，人为你觅虎寻财，人为你把命倾，人为你将身卖……人为你亏行损德，人为你断义辜恩，人为你失孝廉，人为你忘忠信……人为你东奔西走，人为你跨马浮舟，人为你一世忙，人为你双眉皱……人为你招烦惹恼，人为你梦扰魂劳，人为你易大节，人为你伤名教。”

这样的社会，欲望膨胀而无所钳制，嫌贫爱富而不问来路，假和骗就找到了最温暖的生长环境。

宦官高寀在福建坏事做尽，恰好广东的税监死了，万历皇帝便将他调往广东。

广东人知道高寀劣迹斑斑，做好了谋杀高寀的准备。结果，高寀没走成，临走一刻遭到福建官员弹劾，万历皇帝只好把他召回京城。

回京后的事和最终下场，史上没有记载。但我们知道，他肯定还是无法御女生子。