民国大师中的大师(民国出了哪些大师)

在这个“大师遍地走,专家多如狗”的年代,咱们先来个就事论事。

大师,本意是什么?

一般来说,“大师”这个词既有特定的含义,也有普遍的所指。就其特定含义来说,古代主要是佛教体系里经常使用“大师”这个词,因为“大师”是佛的尊号之一。同时,也常常用来尊称那些得道的高僧。

比如,《晋书 鸠摩罗什传》里,就称鸠摩罗什为“大师”。

而从其普遍的所指来说,大师,就是指在学术研究方面具有极高的造诣,且能够开时代风气,为某个学派开宗立派的人。比如,《史记 伏生传》里说:

“學者由是頗能言尚書,諸山東大師無不涉尚書以教矣。”

这里的山东,是指关东,也就是太行山函谷关的东边。而这里的“大师”,则是指称汉初儒家经学传承的“师法”中,那些能够自成一系,开宗立说的经师。

综上所述,抛开佛教的特殊含义不说,一个人能够称为大师,严格定义的话,要满足以下三个条件:

第一,是学术领域的学者。所谓的国画大师、书法大师,等艺术领域的艺术家,谈不上大师。

第二,具有真才实学,有具体的学术贡献和造诣。所以,有上文的《尚书》学大师,《诗经》学大师。但没有笼统的“学术大师”、“国学大师”、“儒学大师‘等。“大师”前面所冠以的名词越宽泛,这个大师越不靠谱。

第三,具有开宗立派的地位。如果没有开宗立派、自成体系的地位和作为,即使水平很高,也谈不上大师。

所以,以此标准衡量,哪有那么多的大师呢?

至于民国,因为处在旧的学术体系、思想体系、观念体系的逐渐崩溃和新的学术、思想、文化的形成时期,所以,有很多民国学者都具有“开宗立派”的身份。但这是时代的赋予,而且很多开宗立派只是把国际的先进学科传播到国内,并不是真正意义上的开宗立派。

所以,我个人认为,民国时期的学者,大师是很少的,但是,“但开风气不为师’的先驱者、传播者是很多的。

最后说一下,在正经的学术界里,称别人是“大师”几乎等于骂人,只有那些热衷于上电视、上节目,热衷于被采访的个别“学者”,喜欢被称为“大师”。请诸位读者稍加留意,慎重使用“大师”这个词。

按照一些人的逻辑思维,民国即使有几个大师也和民国无关,因为一些所谓民国大师都是在满清时受的私塾教育和上的学。哈哈哈哈哈。凡是点赞的都明白我指的是哪些人的逻辑思维。

一个都没有!在世界科技飞速发展,人类甚至已经开始敲响原子时代大门时,中国一帮无用文人仍然顶着大师的名号。

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