《礼记》规范性生活:为何每隔五天须与妻妾交合

这里值得强调的是,虽然《礼记》对两性有严格的规范,倡导男尊女卑,但并不歧视妇女,也不认为性生活是丑恶的。《礼记》引用孔子的话,说:“天地不合,万物不生。大昏,万世之嗣也”,还说:“饮食男女,人之大欲存焉”。这说明儒家认为性生活不仅是人的正常欲望,而且是必须的,是一种责任感的体现。这个责任感就是生育子嗣,传宗接代,也就是说,儒家完全是为生育而考虑。

《礼记》规范性生活:为何每隔五天须与妻妾交合

  这里值得强调的是,虽然《礼记》对两性有严格的规范,倡导男尊女卑,但并不歧视妇女,也不认为性生活是丑恶的。《礼记》引用孔子的话,说:“天地不合,万物不生。大昏,万世之嗣也”,还说:“饮食男女,人之大欲存焉”。这说明儒家认为性生活不仅是人的正常欲望,而且是必须的,是一种责任感的体现。这个责任感就是生育子嗣,传宗接代,也就是说,儒家完全是为生育而考虑。数百年的动荡和战乱,西汉初年的休养生息政策,需要大量的人口投入到恢复生产中去。汉代经过几代帝王的统治,经过儒家思想对生育的鼓励,人口大增,国力强盛。当然,《礼记》虽然鼓励性生活,但它所鼓励的性生活,仍然是需要遵从儒家规范的,他们反对“随心所欲”:

  1.所有的性活动必须在床上完成;

  (像孔子乃野合所生,其实是他们不愿提及的耻辱。)

  2.男人必须和自己所有的女人(妻妾)性交,如果有所疏忽,就是不可饶恕的错误;

  (古代帝王做到这一点的其实极少极少。)

  3.妻妾在五十岁之前,必须要每五天和她性交一下;

  (如此规定,男人是不宜娶五个以上的妾的。)

  4.和妾性交完毕,妾必须要立即离开,不可同宿;

  (可以想象得到,这不可能被严格遵守。)

  5.服丧超过三个月后才可以和妻妾性交;

  (仍然可以想象得到它的遵守情况是多么糟糕。)

  6.丈夫必须到六十岁以后,才可以不与妻妾性交。

  (这种性交的退休制度,带有太强烈的官方“一刀切”思想了。事实上这是因人而异的,有男人早衰,有男人老当益壮。)

  …………

  上列几条,现在看来,不仅女人难以接受,男人也很辛苦。如果严格遵守《礼记》对男女关系的规范,性爱将没有任何乐趣,而只是枯燥乏味的责任和义务。然而,正如笔者上列逐条括号内短评那样,自《礼记》诞生至今,真正严格遵守它种种教条的人,微乎其微,甚至从来没有。

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